일러두기

저본에 관하여

이 책은 로마 황제 마르쿠스 아우렐리우스가 그리스어로 남긴 《명상록(Τὰ εἰς ἑαυτόν, 자기 자신에게)》을 그리스어 원전에서 직접 옮긴 완역본입니다. J. H. 레오폴트가 엮은 비판본(1908)을 저본으로 삼았고, 그 전자 텍스트는 터프츠 대학교 페르세우스 디지털 도서관(Perseus Digital Library)이 CC BY-SA 4.0으로 공개한 것을 썼습니다. 조지 롱의 영어 번역(1862)과 메릭 카소본의 영어 번역(1634)은 뜻을 확인하는 대조에만 썼습니다. 두 영어 번역이 저본과 다르게 읽은 자리에서는 저본을 따랐습니다.

열두 권 487장을 한 장도 빠짐없이 옮겼습니다. 긴 장은 저본의 소절을 따라 문단을 나누었고, 그렇게 나뉜 원문 533문단을 한 문단도 합치거나 쪼개지 않고 옮겼습니다. 장마다 앞에 붙은 굵은 숫자는 오늘날 널리 쓰는 장 번호입니다. 마르쿠스가 붙인 번호가 아니라 후대 편집자들이 붙인 것입니다.

제1권 끝의 「그라누아 강가, 콰디족 땅에서」와 제2권 끝의 「카르눈툼에서」는 사본에 전하는 짧은 기록입니다. 그 권을 쓴 곳으로 보아 따로 한 줄로 두었습니다.

원문이 상한 곳

사본에서 글자가 빠졌거나 상한 자리가 있습니다. 빠진 자리는 「〈…〉」로 표시했고, 편집자들이 흔히 채워 읽는 낱말을 넣은 자리는 「〈철학〉」처럼 꺾쇠 안에 적었습니다. 읽기가 갈리는 몇 곳은 가장 그럴듯한 뜻으로 옮기고 각주에 그 사실을 밝혔습니다. 저본 전자 텍스트의 단순한 오자(악센트, 구두점)는 바로잡아 옮겼고 따로 표시하지 않았습니다.

말투에 관하여

이 책은 황제가 남을 가르치려고 쓴 책이 아니라 자기 자신을 다잡으려고 쓴 공책입니다. 그래서 마르쿠스가 자기를 부르는 2인칭은 「그대」가 아니라 「너」로 옮기고, 처음부터 끝까지 해라체로 썼습니다. 「-노라」, 「-도다」 같은 예스럽고 장엄한 어미는 쓰지 않았습니다. 짧은 메모는 짧게, 긴 논증은 긴 호흡으로 두었습니다.

제1권은 원문에 동사가 없습니다. 「할아버지 베루스에게서: 너그러운 품성과 성내지 않음」처럼 이름과 배운 것만 적어 놓았습니다. 우리말에서는 그 사이에 「배웠다」, 「물려받았다」, 「보고 익혔다」 같은 동사를 넣어 문장으로 만들었습니다.

한 가지로만 옮긴 말

스토아 철학의 낱말은 책 전체에서 한 가지로만 옮겼습니다. 처음 나오는 자리에는 그리스어를 로마자로 옮겨 괄호 안에 적었습니다.

헤게모니콘(hēgemonikon)은 지도 이성입니다. 영혼에서 판단하고 동의하고 충동을 일으키는 중심 부분을 가리킵니다.
다이몬(daimōn)은 신령입니다. 마르쿠스는 사람마다 안에 신이 나누어 준 신성한 부분이 있다고 보고 그것을 「안에 있는 신령」이라 불렀습니다. 「수호신」이나 「악마」가 아닙니다.
로고스(logos)는 이성, 퓌시스(physis)는 우주를 다스리는 힘일 때 자연, 저마다 타고난 것일 때 본성입니다.
판타시아(phantasia)는 인상, 휘폴렙시스(hypolēpsis)는 판단, 도그마(dogma)는 원칙, 호르메(hormē)는 충동입니다. 「모든 것은 판단이다」의 판단이 이 휘폴렙시스입니다.
프로노이아(pronoia)는 섭리, 헤이마르메네(heimarmenē)는 운명, 아낭케(anankē)는 필연입니다. 책에 여러 번 나오는 양자택일 「섭리이거나 원자이거나」는 같은 틀로 맞추었습니다.
아디아포라(adiaphora)는 선도 악도 아닌 것, 코이노니코스(koinōnikos)는 공동체적인, 폴리티코스(politikos)는 시민다운입니다. 마르쿠스는 우주를 하나의 큰 도시로, 사람을 그 시민으로 보았습니다.

같은 시구를 두 번 인용한 자리(제7권과 제11권의 에우리피데스)는 글자 하나 다르지 않게 맞추었습니다.

그 밖에

각주 118개는 모두 옮긴이가 붙였습니다. 제1권에 나오는 사람들이 누구인지, 인용한 시구와 글의 출처, 원문이 상한 자리, 우리말로 살리기 어려운 말놀이만 밝혔습니다. 스토아 철학의 해설은 달지 않았습니다. 그것은 독자의 몫입니다.
사람 이름은 그리스 사람이면 그리스어 형태(아폴로니오스, 섹스토스), 로마 사람이면 라틴어 형태(루스티쿠스, 막시무스)로 적었습니다.
원문의 줄표는 쓰지 않고 문장을 나누거나 쉼표로 이었습니다.