제2편 위정(為政)
2.1
子曰：「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。」
공자께서 말씀하셨다. "덕으로 정치를 하는 것은 북극성이 제자리에 머물러 있고 뭇별이 그를 향해 도는 것과 같다."
2.2
子曰：「詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。」
공자께서 말씀하셨다. "『시』 삼백 편을 한마디로 덮어 말하면 '생각에 삿됨이 없다'는 것이다."
2.3
子曰：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥；
道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
공자께서 말씀하셨다. "법령으로 이끌고 형벌로 가지런히 하면 백성은 벌을 면하려고만 할 뿐 부끄러움이 없다.
덕으로 이끌고 예로 가지런히 하면 부끄러움을 알고 또 바르게 된다."
2.4
子曰：「吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。」
공자께서 말씀하셨다. "나는 열다섯에 배움에 뜻을 두었고, 서른에 섰으며, 마흔에 미혹되지 않았고, 쉰에 천명을 알았으며, 예순에 귀가 순해졌고, 일흔에 마음이 하고자 하는 대로 따라도 법도를 넘지 않았다."
2.5
孟懿子問孝。
子曰：「無違。」
樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰，『無違。』」
樊遲曰：「何謂也？」
子曰：「生，事之以禮；
死，葬之以禮，祭之以禮。」
맹의자가 효를 물었다.1
공자께서 말씀하셨다. "어김이 없어야 하오."
번지가 수레를 몰고 있었는데, 공자께서 그에게 말씀하셨다.2 "맹손이 나에게 효를 묻기에 '어김이 없어야 한다'고 대답했다."
번지가 말했다. "무슨 뜻입니까?"
공자께서 말씀하셨다. "살아 계실 때는 예로 섬기고,
돌아가시면 예로 장사 지내고 예로 제사 지내는 것이다."
2.6
孟武伯問孝。
子曰：「父母唯其疾之憂。」
맹무백이 효를 물었다.3
공자께서 말씀하셨다. "부모는 오직 자식이 병들까 그것을 걱정하오."
2.7
子游問孝。
子曰：「今之孝者，是謂能養。
至於犬馬，皆能有養；
不敬，何以別乎。」
자유가 효를 물었다.4
공자께서 말씀하셨다. "요즘의 효는 부모를 먹여 살리는 것을 이른다.
그러나 개와 말도 모두 먹여 기르지 않느냐.
공경하지 않는다면 무엇으로 구별하겠느냐?"
2.8
子夏問孝。
子曰：「色難。
有事，弟子服其勞；
有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？」
자하가 효를 물었다.
공자께서 말씀하셨다. "얼굴빛이 어렵다.
일이 있으면 젊은이가 그 수고를 맡고,
술과 밥이 있으면 어른께 먼저 드리는 것, 고작 이것을 효라 여기느냐?"
2.9
子曰：「吾與回言終日，不違如愚。
退而省其私，亦足以發，回也不愚。」
공자께서 말씀하셨다. "내가 회와 온종일 이야기를 해도 어기는 데가 없어 어리석은 사람 같았다.5
그런데 물러간 뒤 혼자 지내는 것을 살펴보니 내 말을 넉넉히 펴 내고 있었다. 회는 어리석지 않다."
2.10
子曰：「視其所以，觀其所由，察其所安。
人焉廋哉？
人焉廋哉？」
공자께서 말씀하셨다. "그가 하는 일을 보고, 그 일을 하는 까닭을 살피고, 그가 무엇에 편안해하는지 헤아려 보라.
사람이 어찌 숨기겠는가?
사람이 어찌 숨기겠는가?"
2.11
子曰：「溫故而知新，可以為師矣。」
공자께서 말씀하셨다. "옛것을 익혀 새것을 알면 스승이 될 만하다."
2.12
子曰：「君子不器。」
공자께서 말씀하셨다. "군자는 그릇이 아니다."
2.13
子貢問君子。
子曰：「先行其言，而後從之。」
자공이 군자를 물었다.
공자께서 말씀하셨다. "말할 것을 먼저 행하고, 말은 그 뒤에 따르게 한다."
2.14
子曰：「君子周而不比，小人比而不周。」
공자께서 말씀하셨다. "군자는 두루 어울리되 편을 가르지 않고, 소인은 편을 가르되 두루 어울리지 않는다."
2.15
子曰：「學而不思則罔，思而不學則殆。」
공자께서 말씀하셨다. "배우기만 하고 생각하지 않으면 어둡고, 생각하기만 하고 배우지 않으면 위태롭다."
2.16
子曰：「攻乎異端，斯害也已。」
공자께서 말씀하셨다. "이단을 파고들면 해로울 뿐이다."6
2.17
子曰：「由！
誨女知之乎！
知之為知之，不知為不知，是知也。」
공자께서 말씀하셨다. "유야!7
너에게 안다는 것을 가르쳐 주랴?
아는 것을 안다고 하고 모르는 것을 모른다고 하는 것, 이것이 아는 것이다."
2.18
子張學干祿。
子曰：「多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。
多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。
言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」
자장이 녹봉 구하는 법을 배우려 했다.8
공자께서 말씀하셨다. "많이 듣되 의심스러운 것은 빼 두고 나머지를 삼가 말하면 허물이 적다.
많이 보되 위태로운 것은 빼 두고 나머지를 삼가 행하면 뉘우칠 일이 적다.
말에 허물이 적고 행실에 뉘우침이 적으면 녹봉은 그 안에 있다."
2.19
哀公問曰：「何為則民服？」
孔子對曰：「舉直錯諸枉，則民服；
舉枉錯諸直，則民不服。」
애공이 물었다.9 "어떻게 하면 백성이 따르겠소?"
공자께서 대답하셨다. "곧은 사람을 들어 써서 굽은 사람 위에 두면 백성이 따르고,
굽은 사람을 들어 써서 곧은 사람 위에 두면 백성이 따르지 않습니다."
2.20
季康子問：「使民敬忠以勸，如之何？」
子曰：「臨之以莊則敬，孝慈則忠，舉善而教不能則勸。」
계강자가 물었다.10 "백성이 공경하고 충실하며 서로 힘쓰게 하려면 어떻게 해야 하오?"
공자께서 말씀하셨다. "장중하게 임하면 공경하고, 효도하고 자애로우면 충실하고, 착한 이를 들어 쓰고 못하는 이를 가르치면 힘쓰게 되오."
2.21
或謂孔子曰：「子奚不為政？」
子曰：「書云：『孝乎惟孝，友于兄弟，施於有政。』
是亦為政，奚其為為政？」
어떤 사람이 공자께 말했다. "선생은 어째서 정치를 하지 않으시오?"
공자께서 말씀하셨다. "『서』에 '효도하라, 오직 효도하고 형제와 우애하라. 그것을 정치에 베푼다'고 했소.11
이것도 정치를 하는 것인데, 어찌 벼슬자리에 나서야만 정치를 한다 하겠소?"
2.22
子曰：「人而無信，不知其可也。
大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？」
공자께서 말씀하셨다. "사람이 미더움이 없으면 그가 무엇을 할 수 있을지 모르겠다.
큰 수레에 끌채 고리가 없고 작은 수레에 멍에 고리가 없으면 무엇으로 굴러가겠느냐?"12
2.23
子張問：「十世可知也？」
子曰：「殷因於夏禮，所損益可知也；
周因於殷禮，所損益可知也。
其或繼周者，雖百世，可知也。」
자장이 물었다. "열 세대 뒤의 일을 알 수 있습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "은나라는 하나라의 예를 이어받았으니 덜고 더한 것을 알 수 있다.
주나라는 은나라의 예를 이어받았으니 덜고 더한 것을 알 수 있다.
누군가 주나라를 잇는다면 백 세대 뒤라도 알 수 있다."
2.24
子曰：「非其鬼而祭之，諂也。
見義不為，無勇也。」
공자께서 말씀하셨다. "제 조상의 혼령이 아닌데 제사 지내는 것은 아첨이다.
의로운 일을 보고도 하지 않는 것은 용기가 없는 것이다."
주
1. 노나라의 대부 중손하기(仲孫何忌). 맹손씨 집안의 우두머리로, 아래 「맹손」도 그를 가리킨다.
2. 공자의 제자 번수(樊須). 번지는 그의 자다.
3. 맹의자의 아들 중손체(仲孫彘).
4. 공자의 제자 언언(言偃). 자유는 그의 자다. 자하와 함께 글과 학문으로 꼽혔다.
5. 회(回)는 공자가 가장 아낀 제자 안회. 자는 자연(子淵)으로, 안연(顏淵)이라고도 부른다.
6. 공(攻)을 「파고들어 익히다」로 읽는 집주를 따랐다. 「이단을 공격하면 해가 그친다」로 읽는 설도 있다.
7. 유(由)는 공자의 제자 중유(仲由)의 이름. 자는 자로(子路), 계로(季路)라고도 한다. 용맹하고 성미가 곧았다.
8. 공자의 제자 전손사(顓孫師). 자장은 그의 자다.
9. 노나라 임금. 재위 기원전 494~468년. 공자 만년의 임금이다.
10. 노나라의 실권을 쥔 계손씨(季孫氏) 집안의 우두머리 계손비(季孫肥).
11. 『서』는 오늘의 『서경』. 이 구절은 지금 전하는 『서경』에 그대로는 없다.
12. 큰 수레는 소가 끄는 짐수레, 작은 수레는 말이 끄는 수레다. 고리(輗·軏)는 끌채와 멍에를 잇는 쐐기로, 이것이 없으면 수레를 끌 수 없다.