제8편 태백(泰伯)
8.1
子曰：「泰伯其可謂至德也已矣。
三以天下讓，民無得而稱焉。」
공자께서 말씀하셨다. "태백은 지극한 덕을 지녔다고 할 만하다.1
세 번이나 천하를 사양했는데, 백성은 그를 기릴 길조차 찾지 못했다."
8.2
子曰：「恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。
君子篤於親，則民興於仁。
故舊不遺，則民不偷。」
공자께서 말씀하셨다. "공손하되 예가 없으면 수고롭고, 삼가되 예가 없으면 겁을 내고, 용감하되 예가 없으면 어지럽고, 곧되 예가 없으면 각박하다.
군자가 어버이에게 도타우면 백성 사이에 인이 일어나고,
옛 벗을 버리지 않으면 백성이 야박해지지 않는다."
8.3
曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足！
啟予手！
詩云：『戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。』
而今而後，吾知免夫！
小子！」
증자가 병이 들자 문하의 제자들을 불러 말했다. "내 발을 펴 보아라!
내 손을 펴 보아라!
『시』에 '두려워하고 조심하기를 깊은 못가에 선 듯, 얇은 얼음을 밟는 듯'이라 했다.
이제야 나는 몸을 상하게 할까 하는 걱정을 면한 줄 알겠다!
얘들아!"2
8.4
曾子有疾，孟敬子問之。
曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀；
人之將死，其言也善。
君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；
正顏色，斯近信矣；
出辭氣，斯遠鄙倍矣。
籩豆之事，則有司存。」
증자가 병이 들자 맹경자가 문병을 왔다.3
증자가 말했다. "새가 죽을 때는 그 울음이 슬프고,
사람이 죽을 때는 그 말이 착하다고 하오.
군자가 도에서 귀하게 여기는 것이 세 가지 있소. 몸가짐을 움직일 때는 사납고 거만함을 멀리하고,
얼굴빛을 바로 할 때는 미더움에 가깝게 하고,
말을 낼 때는 비루하고 이치에 어긋남을 멀리하는 것이오.
제기를 벌이는 일 같은 것은 맡은 관리가 있소."
8.5
曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣。」
증자가 말했다. "능하면서도 능하지 못한 이에게 묻고, 많이 알면서도 적게 아는 이에게 묻고, 있어도 없는 듯하고, 꽉 찼어도 빈 듯하며, 누가 덤벼도 따지지 않는 것, 예전에 내 벗이 이렇게 살았다."4
8.6
曾子曰：「可以託六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人與，君子人也。」
증자가 말했다. "여섯 자 키의 어린 임금을 맡길 수 있고, 사방 백 리 나라의 명운을 부탁할 수 있으며, 큰일에 닥쳐서도 그 뜻을 빼앗을 수 없다면, 군자다운 사람인가? 군자다운 사람이다."5
8.7
曾子曰：「士不可以不弘毅，任重而道遠。
仁以為己任，不亦重乎，死而後已，不亦遠乎。」
증자가 말했다. "선비는 뜻이 넓고 굳세지 않으면 안 된다. 짐은 무겁고 길은 멀다.
인을 제 짐으로 삼았으니 무겁지 않은가? 죽은 뒤에야 그치니 멀지 않은가?"
8.8
子曰：「興於詩，立於禮，成於樂。」
공자께서 말씀하셨다. "『시』에서 일어나고, 예에서 서며, 음악에서 이룬다."
8.9
子曰：「民可使由之，不可使知之。」
공자께서 말씀하셨다. "백성은 따르게 할 수는 있어도 그 까닭을 다 알게 할 수는 없다."
8.10
子曰：「好勇疾貧，亂也。
人而不仁，疾之已甚，亂也。」
공자께서 말씀하셨다. "용기를 좋아하면서 가난을 싫어하면 난을 일으킨다.
사람이 어질지 못하다고 너무 심하게 미워해도 난을 일으킨다."
8.11
子曰：「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」
공자께서 말씀하셨다. "주공만 한 재주와 아름다움이 있더라도 교만하고 인색하다면 그 나머지는 볼 것이 없다."
8.12
子曰：「三年學，不至於穀，不易得也。」
공자께서 말씀하셨다. "삼 년을 배우고도 녹봉에 뜻이 이르지 않는 사람은 쉽게 얻을 수 없다."
8.13
子曰：「篤信好學，守死善道。
危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。
邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。」
공자께서 말씀하셨다. "도타이 믿고 배우기를 좋아하며, 죽음으로 지켜 도를 잘 행한다.
위태로운 나라에는 들어가지 않고 어지러운 나라에는 머물지 않으며, 천하에 도가 있으면 나아가 드러내고 도가 없으면 숨는다.
나라에 도가 있을 때 가난하고 천하면 부끄러운 일이고, 나라에 도가 없을 때 부유하고 귀하면 부끄러운 일이다."
8.14
子曰：「不在其位，不謀其政。」
공자께서 말씀하셨다. "그 자리에 있지 않으면 그 정사를 꾀하지 않는다."
8.15
子曰：「師摯之始，關雎之亂，洋洋乎盈耳哉。」
공자께서 말씀하셨다. "악사 지가 연주를 시작할 때부터 「관저」의 끝 악장에 이르기까지, 넘실넘실 귀에 가득하구나."6
8.16
子曰：「狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。」
공자께서 말씀하셨다. "뜻만 크고 곧지 않으며, 미련하면서 성실하지 않으며, 무능하면서 미덥지도 않은 사람은 나도 어찌할 줄 모르겠다."
8.17
子曰：「學如不及，猶恐失之。」
공자께서 말씀하셨다. "배움은 따라가지 못할까 하듯 하고, 그러고도 잃을까 두려워해야 한다."
8.18
子曰：「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。」
공자께서 말씀하셨다. "드높구나, 순임금과 우임금은 천하를 가지고도 그것에 매이지 않으셨다."7
8.19
子曰：「大哉堯之為君也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，民無能名焉。
巍巍乎，其有成功也，煥乎，其有文章。」
공자께서 말씀하셨다. "위대하구나, 요임금의 임금 노릇이여! 드높구나, 오직 하늘만이 크신데 오직 요임금만이 그것을 본받으셨다. 넓고도 넓어 백성이 이름 붙일 수조차 없었다.
드높구나, 그 이루신 공이여! 빛나는구나, 그 문물이여!"
8.20
舜有臣五人，而天下治。
武王曰：「予有亂臣十人。」
孔子曰：「才難，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。
三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。」
순임금에게는 신하 다섯 사람이 있어 천하가 다스려졌다.8
무왕이 말했다. "나에게는 나라를 다스리는 신하 열 사람이 있다."
공자께서 말씀하셨다. "인재를 얻기 어렵다고 하는데 그렇지 않은가? 요임금과 순임금 이래로 이때가 가장 성했으나, 그 가운데 부인이 한 사람 있었으니 아홉 사람일 뿐이다.
천하를 셋으로 나누어 그 둘을 가지고도 은나라를 섬겼으니, 주나라의 덕은 지극한 덕이라 할 만하다."9
8.21
子曰：「禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕，卑宮室，而盡力乎溝洫，禹吾無間然矣。」
공자께서 말씀하셨다. "우임금은 내가 흠잡을 데가 없다. 음식은 소박하게 하면서 귀신에게는 효성을 다했고, 의복은 검소하게 하면서 제례 때 입는 슬갑과 면류관은 아름다움을 다했고, 궁실은 낮게 지으면서 봇도랑을 내는 데는 힘을 다했다. 우임금은 내가 흠잡을 데가 없다."
주
1. 주나라 태왕(太王)의 맏아들. 태왕이 셋째 아들 계력(季歷)과 그 아들 창(昌, 뒤의 문왕)에게 나라를 물려주려 하자, 아우 중옹과 함께 남쪽 오랑캐 땅으로 떠나 자리를 사양했다.
2. 몸은 부모에게서 받은 것이라 다치지 않게 지키는 것을 효의 시작으로 여겼다. 『시』의 구절은 소아(小雅) 「소민(小旻)」이다.
3. 노나라 대부 중손첩(仲孫捷). 맹무백의 아들이다.
4. 이 벗을 집주는 안연으로 본다.
5. 여섯 자 키는 열너덧 살 된 아이를 말한다. 그 무렵의 한 자는 지금보다 짧았다.
6. 지(摯)는 노나라의 태사(악관의 우두머리). 난(亂)은 곡의 끝 악장이다.
7. 순은 요에게서, 우는 순에게서 천하를 물려받은 옛 성왕이다.
8. 우(禹)·직(稷)·설(契)·고요(皋陶)·백익(伯益)이라 한다.
9. 부인은 무왕의 어머니 태사(太姒) 또는 아내 읍강(邑姜)이라 한다. 천하의 셋 가운데 둘을 가지고도 은나라를 섬긴 것은 문왕의 일이다.