제7편 술이(述而)
7.1
子曰：「述而不作，信而好古，竊比於我老彭。」
공자께서 말씀하셨다. "전하되 지어내지 않고, 옛것을 믿고 좋아하니, 가만히 나를 우리 노팽에 견주어 본다."1
7.2
子曰：「默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
공자께서 말씀하셨다. "말없이 마음에 새기고, 배우되 싫증 내지 않고, 남을 가르치되 지치지 않는 것, 이 가운데 어느 것이 나에게 있겠는가?"
7.3
子曰：「德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。」
공자께서 말씀하셨다. "덕을 닦지 못하는 것, 배운 것을 익혀 밝히지 못하는 것, 의로운 일을 듣고도 그리로 옮겨 가지 못하는 것, 좋지 못한 것을 고치지 못하는 것, 이것이 내 걱정이다."
7.4
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
공자께서 한가로이 계실 때는 느긋하고 화평하셨다.
7.5
子曰：「甚矣吾衰也！
久矣吾不復夢見周公！」
공자께서 말씀하셨다. "심하구나, 나의 쇠약함이!
오래되었구나, 내가 다시는 꿈에 주공을 뵙지 못한 지가!"2
7.6
子曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝。」
공자께서 말씀하셨다. "도에 뜻을 두고, 덕에 근거하고, 인에 기대고, 예(藝)에서 노닌다."3
7.7
子曰：「自行束修以上，吾未嘗無誨焉。」
공자께서 말씀하셨다. "육포 한 묶음이라도 예물로 갖추어 온 사람이라면 나는 가르치지 않은 적이 없다."
7.8
子曰：「不憤不啟，不悱不發。
舉一隅不以三隅反，則不復也。」
공자께서 말씀하셨다. "알고 싶어 애태우지 않으면 열어 주지 않고, 말하고 싶어 더듬거리지 않으면 이끌어 주지 않는다.
한 귀퉁이를 들어 보였는데 나머지 세 귀퉁이로 되돌아오지 않으면 다시 일러 주지 않는다."
7.9
子食於有喪者之側，未嘗飽也。
子於是日哭，則不歌。
공자께서는 상을 당한 사람 곁에서 식사하실 때 배불리 드신 적이 없었다.
공자께서는 곡을 하신 날에는 노래를 부르지 않으셨다.
7.10
子謂顏淵曰：「用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。」
子路曰：「子行三軍，則誰與？」
子曰：「暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。
必也臨事而懼，好謀而成者也。」
공자께서 안연에게 말씀하셨다. "써 주면 나아가 행하고 버리면 물러나 숨는 것은 오직 나와 너만이 할 수 있겠구나."
자로가 말했다. "선생님께서 삼군을 거느리신다면 누구와 함께하시겠습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "맨손으로 범을 잡고 맨몸으로 강을 건너다 죽어도 뉘우치지 않을 사람과는 나는 함께하지 않겠다.
반드시 일에 임해서는 두려워하고, 꾀하기를 좋아하여 일을 이루는 사람과 함께하겠다."
7.11
子曰：「富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。」
공자께서 말씀하셨다. "부를 구해서 얻을 수 있는 것이라면, 채찍을 잡는 천한 일이라도 나는 하겠다.
구해서 얻을 수 없는 것이라면 내가 좋아하는 것을 따르겠다."
7.12
子之所慎：齊，戰，疾。
공자께서 삼가신 것은 재계와 전쟁과 질병이었다.
7.13
子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也。」
공자께서 제나라에서 소를 들으시고 석 달 동안 고기 맛을 모르셨다. 그리고 말씀하셨다. "음악이 이런 경지에 이를 줄은 생각지 못했다."
7.14
冉有曰：「夫子為衛君乎？」
子貢曰：「諾，吾將問之。」
入曰：「伯夷、叔齊何人也？」
曰：「古之賢人也。」
曰：「怨乎？」
曰：「求仁而得仁，又何怨？」
出曰：「夫子不為也。」
염유가 말했다. "선생님께서는 위나라 임금을 도우시겠나?"4
자공이 말했다. "좋네, 내가 여쭈어 보겠네."
자공이 들어가 여쭈었다. "백이와 숙제는 어떤 사람입니까?"
공자께서 말씀하셨다. "옛날의 현명한 사람이다."
"원망했습니까?"
"인을 구하여 인을 얻었는데 또 무엇을 원망했겠느냐?"
자공이 나와서 말했다. "선생님께서는 돕지 않으실 걸세."
7.15
子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。
不義而富且貴，於我如浮雲。」
공자께서 말씀하셨다. "거친 밥을 먹고 물을 마시고 팔을 굽혀 베개 삼아도 즐거움은 그 안에 있다.
의롭지 못하게 얻은 부와 귀는 나에게 뜬구름과 같다."
7.16
子曰：「加我數年，五十以學易，可以無大過矣。」
공자께서 말씀하셨다. "나에게 몇 해를 더 주어 쉰에 『역』을 배우게 한다면 큰 허물은 없을 것이다."5
7.17
子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。
공자께서 늘 표준말로 하신 것은 『시』와 『서』, 그리고 예를 집행할 때였다. 이때는 모두 표준말로 하셨다.6
7.18
葉公問孔子於子路，子路不對。
子曰：「女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」
섭공이 자로에게 공자에 대해 물었는데 자로가 대답하지 않았다.7
공자께서 말씀하셨다. "너는 어찌 이렇게 말하지 않았느냐? '그 사람됨이 분발하면 먹는 것도 잊고, 즐거우면 근심도 잊어, 늙음이 닥쳐오는 줄도 모르는 사람입니다.'"
7.19
子曰：「我非生而知之者，好古，敏以求之者也。」
공자께서 말씀하셨다. "나는 나면서부터 안 사람이 아니다. 옛것을 좋아하여 부지런히 찾아 구한 사람이다."
7.20
子不語怪力亂神。
공자께서는 괴이한 일, 힘쓰는 일, 어지러운 일, 귀신에 관한 일을 말씀하지 않으셨다.
7.21
子曰：「三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。」
공자께서 말씀하셨다. "세 사람이 길을 가면 반드시 그 가운데 내 스승이 있다. 그 좋은 점을 가려 따르고, 좋지 못한 점으로는 나를 고친다."
7.22
子曰：「天生德於予，桓魋其如予何？」
공자께서 말씀하셨다. "하늘이 나에게 덕을 내려 주셨으니 환퇴가 나를 어찌하겠는가?"8
7.23
子曰：「二三子以我為隱乎？
吾無隱乎爾。
吾無行而不與二三子者，是丘也。」
공자께서 말씀하셨다. "너희는 내가 무언가 숨긴다고 여기느냐?
나는 너희에게 숨기는 것이 없다.
나는 무엇을 하든 너희와 함께하지 않은 적이 없다. 그것이 나다."
7.24
子以四教：文，行，忠，信。
공자께서는 네 가지로 가르치셨다. 글과 행실과 충실함과 미더움이다.
7.25
子曰：「聖人，吾不得而見之矣，得見君子者，斯可矣。」
子曰：「善人，吾不得而見之矣，得見有恒者，斯可矣。
亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。」
공자께서 말씀하셨다. "성인은 내가 만나 볼 수 없으니, 군자를 만나 볼 수 있다면 그것으로 되었다."
공자께서 말씀하셨다. "착한 사람은 내가 만나 볼 수 없으니, 한결같은 사람을 만나 볼 수 있다면 그것으로 되었다.
없으면서 있는 체하고, 비었으면서 가득 찬 체하고, 쪼들리면서 넉넉한 체하니, 한결같기가 어렵다."
7.26
子釣而不綱，弋不射宿。
공자께서는 낚시는 하셨으나 그물질은 하지 않으셨고, 주살을 쏘셨으나 둥지에 깃든 새는 쏘지 않으셨다.
7.27
子曰：「蓋有不知而作之者，我無是也。
多聞，擇其善者而從之。
多見而識之，知之次也。」
공자께서 말씀하셨다. "알지도 못하면서 지어내는 사람이 있는 모양이지만, 나는 그런 일이 없다.
많이 듣고 그 가운데 좋은 것을 가려 따르고,
많이 보고 마음에 새겨 두니, 이것이 나면서 아는 것의 다음이다."
7.28
互鄉難與言，童子見，門人惑。
子曰：「與其進也，不與其退也，唯何甚？
人潔己以進，與其潔也，不保其往也。」
호향 사람들과는 말을 나누기 어려웠는데, 그곳 소년이 공자를 뵈러 오자 문인들이 의아해했다.9
공자께서 말씀하셨다. "나아오는 것을 받아 주는 것이지 물러가는 것을 받아 주는 것이 아니다. 어찌 그리 심하게 구느냐?
사람이 제 몸을 깨끗이 하고 나아오면 그 깨끗함을 받아 줄 뿐, 지난날의 일까지 떠맡는 것은 아니다."
7.29
子曰：「仁遠乎哉？
我欲仁，斯仁至矣。」
공자께서 말씀하셨다. "인은 멀리 있는가?
내가 인을 바라면 인은 곧 이른다."
7.30
陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰：「知禮。」
孔子退，揖巫馬期而進之曰：「吾聞君子不黨，君子亦黨乎？
君取於吳，為同姓，謂之吳孟子。
君而知禮，孰不知禮？」
巫馬期以告。
子曰：「丘也幸，苟有過，人必知之。」
진나라의 사패가 소공이 예를 알았느냐고 묻자10 공자께서 말씀하셨다. "예를 아셨소."
공자께서 물러나시자 사패가 무마기에게 읍하고 나아오게 하여 말했다.11 "내가 듣기로 군자는 편들지 않는다는데, 군자도 편을 드는가?
임금께서 오나라에서 아내를 맞으셨는데, 같은 성이라 오맹자라 불렀네.12
임금께서 예를 아신다면 누가 예를 모르겠나?"
무마기가 이 말을 알려 드렸다.
공자께서 말씀하셨다. "나는 운이 좋구나. 허물이 있으면 남들이 꼭 알아차려 주니."
7.31
子與人歌而善，必使反之，而後和之。
공자께서는 남과 함께 노래를 부르다가 그가 잘 부르면 반드시 다시 부르게 하시고, 그 뒤에 따라 부르셨다.
7.32
子曰：「文，莫吾猶人也。
躬行君子，則吾未之有得。」
공자께서 말씀하셨다. "글이라면 나도 남만큼은 할 것이다.
그러나 몸소 군자의 도를 행하는 일은 나는 아직 이루지 못했다."
7.33
子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？
抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」
公西華曰：「正唯弟子不能學也。」
공자께서 말씀하셨다. "성인이나 어진 사람이라면 내가 어찌 감히 그렇다 하겠느냐?
다만 그 도를 행하기에 싫증 내지 않고 남을 가르치기에 지치지 않는다고는 할 수 있을 뿐이다."
공서화가 말했다. "바로 그것이 저희 제자들이 배우지 못하는 점입니다."
7.34
子疾病，子路請禱。
子曰：「有諸？」
子路對曰：「有之。
誄曰：『禱爾于上下神祇。』」
子曰：「丘之禱久矣。」
공자께서 병이 깊어지자 자로가 기도를 드리겠다고 청했다.
공자께서 말씀하셨다. "그런 일이 있느냐?"
자로가 대답했다. "있습니다.
뇌문에 '너를 위해 하늘과 땅의 신께 기도한다'고 했습니다."13
공자께서 말씀하셨다. "나는 기도한 지 오래되었다."
7.35
子曰：「奢則不孫，儉則固。
與其不孫也，寧固。」
공자께서 말씀하셨다. "사치하면 공손하지 못하고, 검소하면 고루하다.
공손하지 못하기보다는 차라리 고루한 편이 낫다."
7.36
子曰：「君子坦蕩蕩，小人長戚戚。」
공자께서 말씀하셨다. "군자는 너그럽고 넉넉하며, 소인은 늘 근심하고 초조하다."
7.37
子溫而厲，威而不猛，恭而安。
공자께서는 온화하면서도 엄숙하셨고, 위엄이 있으면서도 사납지 않으셨고, 공손하면서도 편안하셨다.
주
1. 노팽(老彭)은 은나라의 현명한 대부로, 옛것을 잘 전했다고 한다. 노자와 팽조로 나누어 읽는 설도 있다.
2. 주나라 무왕의 아우 희단(姬旦). 조카 성왕을 도와 주나라의 예악을 세웠고, 노나라의 시조가 되었다. 공자가 가장 높이 받든 옛사람이다.
3. 예(藝)는 여섯 가지 기예, 곧 예법·음악·활쏘기·말 몰기·글씨·셈을 말한다.
4. 위나라 임금 출공(出公) 첩(輒). 할아버지 영공이 죽자 임금이 되었는데, 쫓겨났던 아버지 괴외(蒯聵)가 돌아와 자리를 다투었다. 아버지와 아들이 나라를 다툰 일을, 나라를 서로 사양한 백이·숙제에 견주어 물은 것이다.
5. 「五十以學易」를 노논어(魯論語)는 「亦可以學」(이렇게 배우면)으로 적었다고 한다. 그러면 『역』이 나오지 않는다.
6. 아언(雅言)은 주나라 왕도의 바른 말. 평소에는 노나라 말을 쓰셨다는 뜻이다.
7. 섭공은 초나라 섭(葉) 땅의 장관 심제량(沈諸梁). 스스로 공(公)이라 일컬었다.
8. 송나라의 사마(司馬). 공자가 송나라를 지날 때 나무 아래서 제자들과 예를 익히자, 그 나무를 베어 넘기며 공자를 죽이려 했다고 한다.
9. 호향(互鄉)은 고을 이름. 어디인지는 알 수 없다.
10. 사패(司敗)는 진(陳)나라의 법관 벼슬. 소공은 노나라 임금(재위 기원전 541~510년)으로, 예에 밝다는 평판이 있었다.
11. 공자의 제자 무마시(巫馬施). 무마기는 그의 자다.
12. 주나라 예법은 같은 성끼리 혼인하지 않는다. 노나라와 오나라는 모두 희(姬)성이라, 오나라 공주를 성 대신 오맹자라 불러 감추었다.
13. 뇌(誄)는 죽은 이를 기리거나 신에게 복을 비는 글. 원문의 上下神祇는 하늘의 신과 땅의 신이다.