제13편 자로(子路)
13.1
子路問「政」。
子曰：「先之，勞之。」
請益。
曰：「無倦。」
자로가 정치를 물었다.
공자께서 말씀하셨다. "앞장서고, 몸소 수고하라."
더 말씀해 주시기를 청했다.
공자께서 말씀하셨다. "게을리하지 마라."
13.2
仲弓為季氏宰，問「政」。
子曰：「先有司，赦小過，舉賢才。」
曰：「焉知賢才而舉之？」
曰：「舉爾所知，爾所不知，人其舍諸！」
중궁이 계씨의 가신 우두머리가 되어 정치를 물었다.
공자께서 말씀하셨다. "맡은 관리들을 앞세우고, 작은 허물은 용서하고, 어질고 재능 있는 이를 들어 써라."
중궁이 말했다. "어질고 재능 있는 이를 어떻게 알아보고 들어 씁니까?"
공자께서 말씀하셨다. "네가 아는 이를 들어 써라. 네가 모르는 이를 남들이 버려두겠느냐!"
13.3
子路曰：「衛君待子而為政，子將奚先？」
子曰：「必也正名乎！」
子路曰：「有是哉？
子之迂也！
奚其正？」
子曰：「野哉，由也！
君子於其所不知，蓋闕如也。
名不正，則言不順；
言不順，則事不成；
事不成，則禮樂不興；
禮樂不興，則刑罰不中；
刑罰不中，則民無所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。
君子於其言，無所苟而已矣！」
자로가 말했다. "위나라 임금께서 선생님을 기다려 정치를 맡기신다면 무엇을 먼저 하시겠습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "반드시 이름을 바로잡겠다!"
자로가 말했다. "그런 것입니까?
선생님께서 너무 에두르십니다!
무엇을 바로잡으신다는 말씀입니까?"
공자께서 말씀하셨다. "거칠구나, 유는!
군자는 자기가 모르는 일에는 말을 비워 두는 법이다.
이름이 바르지 않으면 말이 순하지 않고,
말이 순하지 않으면 일이 이루어지지 않고,
일이 이루어지지 않으면 예와 음악이 일어나지 않고,
예와 음악이 일어나지 않으면 형벌이 알맞지 않고,
형벌이 알맞지 않으면 백성이 손발 둘 데가 없다.
그러므로 군자는 이름을 붙이면 반드시 말할 수 있게 하고, 말하면 반드시 행할 수 있게 한다.
군자는 제 말에 구차한 데가 없게 할 따름이다!"
13.4
樊遲請學稼，子曰：「吾不如老農。」
請學為圃，曰：「吾不如老圃。」
樊遲出，子曰：「小人哉，樊須也！
上好禮，則民莫敢不敬；
上好義，則民莫敢不服；
上好信，則民莫敢不用情。
夫如是，則四方之民，襁負其子而至矣；
焉用稼！」
번지가 농사짓는 법을 배우겠다고 청하자 공자께서 말씀하셨다. "나는 늙은 농부만 못하다."
채소 가꾸는 법을 배우겠다고 청하자 공자께서 말씀하셨다. "나는 늙은 채마지기만 못하다."
번지가 나가자 공자께서 말씀하셨다. "소인이로구나, 번수는!
윗사람이 예를 좋아하면 백성이 감히 공경하지 않을 수 없고,
윗사람이 의로움을 좋아하면 백성이 감히 따르지 않을 수 없고,
윗사람이 미더움을 좋아하면 백성이 감히 진심을 다하지 않을 수 없다.
이렇게 된다면 사방의 백성이 자식을 포대기에 업고 모여들 것이다.
어찌 농사를 짓겠느냐!"
13.5
子曰：「誦詩三百，授之以政，不達；
使於四方，不能專對。
雖多，亦奚以為？」
공자께서 말씀하셨다. "『시』 삼백 편을 외우더라도 정사를 맡겼는데 해내지 못하고,
사방에 사신으로 보냈는데 혼자 응대하지 못한다면,
많이 외운들 무슨 소용이 있겠는가?"
13.6
子曰：「其身正，不令而行；
其身不正，雖令不從。」
공자께서 말씀하셨다. "제 몸이 바르면 명령하지 않아도 행해지고,
제 몸이 바르지 않으면 명령해도 따르지 않는다."
13.7
子曰：「魯衛之政，兄弟也。」
공자께서 말씀하셨다. "노나라와 위나라의 정치는 형제와 같다."1
13.8
子謂衛公子荊善居室：「始有，曰『苟合矣』；
少有，曰『苟完矣』；
富有，曰『苟美矣。』」
공자께서 위나라 공자 형을 두고, 집안 살림을 잘한다고 말씀하셨다.2 "처음 조금 가졌을 때는 '그런대로 모였다'고 했고,
조금 더 가졌을 때는 '그런대로 갖추어졌다'고 했고,
넉넉히 가졌을 때는 '그런대로 아름답다'고 했다."
13.9
子適衛，冉有僕。
子曰：「庶矣哉！」
冉有曰：「既庶矣，又何加焉？」
曰：「富之。」
曰：「既富矣，又何加焉？」
曰：「教之。」
공자께서 위나라에 가실 때 염유가 수레를 몰았다.
공자께서 말씀하셨다. "사람이 많구나!"
염유가 말했다. "사람이 많아지면 또 무엇을 더해야 합니까?"
공자께서 말씀하셨다. "넉넉하게 해 주어야 한다."
염유가 말했다. "넉넉해지면 또 무엇을 더해야 합니까?"
공자께서 말씀하셨다. "가르쳐야 한다."
13.10
子曰：「苟有用我者，期月而已可也，三年有成。」
공자께서 말씀하셨다. "누가 나를 써 준다면 한 해만 지나도 그런대로 될 것이고, 삼 년이면 이루는 것이 있을 것이다."
13.11
子曰：「『善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣。』
誠哉是言也！」
공자께서 말씀하셨다. "'착한 사람이 나라를 백 년 다스리면 잔혹함을 이겨 내고 사형을 없앨 수 있다'고 했다.
참으로 옳은 말이다!"
13.12
子曰：「如有王者，必世而後仁。」
공자께서 말씀하셨다. "왕도를 행하는 임금이 있다 해도 반드시 한 세대가 지난 뒤에야 인이 이루어질 것이다."3
13.13
子曰：「苟正其身矣，於從政乎何有？
不能正其身，如正人何？」
공자께서 말씀하셨다. "진실로 제 몸을 바르게 한다면 정사를 맡는 데 무슨 어려움이 있겠는가?
제 몸을 바르게 하지 못한다면 남을 어떻게 바르게 하겠는가?"
13.14
冉子退朝，子曰：「何晏也？」
對曰：「有政。」
子曰：「其事也！
如有政，雖不吾以，吾其與聞之！」
염자가 조정에서 물러 나오자 공자께서 말씀하셨다. "어찌 늦었느냐?"
염자가 대답했다. "정사가 있었습니다."
공자께서 말씀하셨다. "집안일이었겠지!
나라의 정사였다면 내가 쓰이지 않고 있더라도 나도 들었을 것이다!"4
13.15
定公問：「一言而可以興邦，有諸？」
孔子對曰：「言不可以若是其幾也！
人之言曰：『為君難，為臣不易。』
如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎？」
曰：「一言而喪邦，有諸？」
孔子對曰：「言不可以若是其幾也！
人之言曰：『予無樂乎為君，唯其言而莫予違也。』
如其善而莫之違也，不亦善乎？
如不善而莫之違也，不幾乎一言而喪邦乎？」
정공이 물었다. "한마디 말로 나라를 일으킬 수 있다는데, 그런 것이 있소?"
공자께서 대답하셨다. "말이 그처럼 딱 들어맞을 수는 없습니다만,
사람들이 하는 말에 '임금 노릇 하기 어렵고, 신하 노릇 하기도 쉽지 않다'고 합니다.
임금 노릇 하기 어려움을 안다면, 한마디 말로 나라를 일으키는 데 가깝지 않겠습니까?"
정공이 말했다. "한마디 말로 나라를 잃을 수 있다는데, 그런 것이 있소?"
공자께서 대답하셨다. "말이 그처럼 딱 들어맞을 수는 없습니다만,
사람들이 하는 말에 '나는 임금 노릇에 즐거움이 없고, 오직 내가 말하면 아무도 거스르지 않는 것이 즐거울 뿐이다'라고 합니다.
그 말이 옳아서 아무도 거스르지 않는다면 좋지 않겠습니까?
그러나 옳지 않은데도 아무도 거스르지 않는다면, 한마디 말로 나라를 잃는 데 가깝지 않겠습니까?"
13.16
葉公問政。
子曰：「近者說，遠者來。」
섭공이 정치를 물었다.
공자께서 말씀하셨다. "가까이 있는 사람은 기뻐하고, 멀리 있는 사람은 찾아오게 하는 것이오."
13.17
子夏為莒父宰問政。
子曰：「無欲速，無見小利。
欲速則不達，見小利則大事不成。」
자하가 거보의 읍재가 되어 정치를 물었다.5
공자께서 말씀하셨다. "빨리 하려 하지 말고, 작은 이익을 보지 마라.
빨리 하려 하면 이르지 못하고, 작은 이익을 보면 큰일을 이루지 못한다."
13.18
葉公語孔子曰：「吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之。」
孔子曰：「吾黨之直者異於是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」
섭공이 공자께 말했다. "우리 고장에 몸가짐이 곧은 사람이 있는데, 아버지가 양을 훔치자 아들이 그것을 증언했소."
공자께서 말씀하셨다. "우리 고장의 곧은 사람은 그와 다르오. 아버지는 아들을 위해 숨겨 주고 아들은 아버지를 위해 숨겨 주니, 곧음은 그 안에 있소."
13.19
樊遲問仁。
子曰：「居處恭，執事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。」
번지가 인을 물었다.
공자께서 말씀하셨다. "집에 있을 때는 공손하고, 일을 맡으면 공경하며, 남과 사귈 때는 충실하라. 오랑캐 땅에 가더라도 이것을 버려서는 안 된다."
13.20
子貢問曰：「何如斯可謂之士矣？」
子曰：「行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。」
曰：「敢問其次？」
曰：「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」
曰：「敢問其次？」
曰：「言必信，行必果；
硜硜然，小人哉！
抑亦可以為次矣。」
曰：「今之從政者何如？」
子曰：「噫！
斗筲之人，何足算也！」
자공이 물었다. "어떠해야 선비라 할 수 있습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "제 행실에 부끄러움을 알고, 사방에 사신으로 가서 임금의 명을 욕되게 하지 않으면 선비라 할 만하다."
자공이 말했다. "감히 그다음을 여쭙겠습니다."
공자께서 말씀하셨다. "집안에서 효성스럽다고 일컫고, 마을에서 공손하다고 일컫는 사람이다."
자공이 말했다. "감히 그다음을 여쭙겠습니다."
공자께서 말씀하셨다. "말은 반드시 미덥게 하고 행동은 반드시 끝을 보지만,
돌처럼 딱딱하게 구는 소인이다!
그래도 그다음은 될 수 있다."
자공이 말했다. "지금 정사를 맡은 사람들은 어떻습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "아아!
한 말 두 되들이 그릇 같은 사람들을 어찌 셈에 넣겠느냐!"
13.21
子曰：「不得中行而與之，必也狂狷乎？
狂者進取，狷者有所不為也。」
공자께서 말씀하셨다. "중도를 행하는 사람을 얻어 함께할 수 없다면, 반드시 뜻이 큰 사람이나 고집스레 지키는 사람과 함께하겠다!
뜻이 큰 사람은 나아가 취하고, 고집스레 지키는 사람은 하지 않는 일이 있다."
13.22
子曰：「南人有言曰：『人而無恒，不可以作巫醫。』
善夫！
『不恒其德，或承之羞。』」
子曰：「不占而已矣。」
공자께서 말씀하셨다. "남쪽 사람들 말에 '사람이 한결같지 않으면 무당도 의원도 될 수 없다'고 했다.
좋은 말이다!
'그 덕이 한결같지 않으면 늘 부끄러움을 당한다.'"6
공자께서 말씀하셨다. "점을 쳐 볼 것도 없다."
13.23
子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」
공자께서 말씀하셨다. "군자는 어울리되 같아지지 않고, 소인은 같아지되 어울리지 못한다."
13.24
子貢問曰：「鄉人皆好之，何如？」
子曰：「未可也。」
「鄉人皆惡之，何如？」
子曰：「未可也。
不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」
자공이 물었다. "마을 사람들이 모두 좋아하는 사람은 어떻습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "아직 안 된다."
"마을 사람들이 모두 미워하는 사람은 어떻습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "아직 안 된다.
마을 사람들 가운데 착한 이들이 그를 좋아하고 착하지 않은 이들이 그를 미워하는 것만 못하다."
13.25
子曰：「君子易事而難說也，說之不以道，不說也，及其使人也，器之。
小人難事而易說也，說之雖不以道，說也，及其使人也，求備焉。」
공자께서 말씀하셨다. "군자는 섬기기는 쉬워도 기쁘게 하기는 어렵다. 도로써 기쁘게 하지 않으면 기뻐하지 않기 때문이다. 사람을 부릴 때는 그릇에 맞게 쓴다.
소인은 섬기기는 어려워도 기쁘게 하기는 쉽다. 도로써 기쁘게 하지 않아도 기뻐하기 때문이다. 사람을 부릴 때는 모든 것을 다 갖추기를 바란다."
13.26
子曰：「君子泰而不驕，小人驕而不泰。」
공자께서 말씀하셨다. "군자는 느긋하되 교만하지 않고, 소인은 교만하되 느긋하지 못하다."
13.27
子曰：「剛毅木訥，近仁。」
공자께서 말씀하셨다. "굳세고 꿋꿋하며 꾸밈없고 말이 어눌하면 인에 가깝다."
13.28
子路問曰：「何如斯可謂之士矣？」
子曰：「切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。
朋友切切偲偲，兄弟怡怡。」
자로가 물었다. "어떠해야 선비라 할 수 있습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "간절하게 권면하고 화기롭게 어울리면 선비라 할 만하다.
벗에게는 간절하게 권면하고, 형제와는 화기롭게 어울린다."
13.29
子曰：「善人教民七年，亦可以即戎矣。」
공자께서 말씀하셨다. "착한 사람이 백성을 칠 년 가르치면 그들을 싸움터에 나가게 할 수 있다."
13.30
子曰：「以不教民戰，是謂棄之。」
공자께서 말씀하셨다. "가르치지 않은 백성을 데리고 싸우는 것, 이것을 백성을 버린다고 한다."