제14편 헌문(憲問)

14.1

憲問恥。
子曰：「邦有道穀，邦無道穀，恥也。」

헌이 부끄러움을 물었다.¹
공자께서 말씀하셨다. "나라에 도가 있을 때 녹을 받는 것, 나라에 도가 없을 때도 녹을 받는 것, 그것이 부끄러움이다."

14.2

「克伐怨欲，不行焉，可以為仁矣。」
子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」

"이기려 들고, 자랑하고, 원망하고, 탐내는 마음을 행하지 않는다면 어질다고 할 수 있습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "어렵다고는 할 수 있겠으나, 어진지는 나도 모르겠다."

14.3

子曰：「士而懷居，不足以為士矣！」

공자께서 말씀하셨다. "선비가 편안한 거처를 그리워한다면 선비라 하기에 모자란다!"

14.4

子曰：「邦有道，危言危行；
邦無道，危行言孫。」

공자께서 말씀하셨다. "나라에 도가 있을 때는 말을 곧게 하고 행동을 곧게 하며,
나라에 도가 없을 때는 행동은 곧게 하되 말은 겸손하게 한다."

14.5

子曰：「有德者必有言，有言者不必有德。
仁者必有勇，勇者不必有仁。」

공자께서 말씀하셨다. "덕이 있는 사람은 반드시 할 말이 있지만, 할 말이 있는 사람이 반드시 덕이 있는 것은 아니다.
어진 사람은 반드시 용기가 있지만, 용기 있는 사람이 반드시 어진 것은 아니다."

14.6

南宮适問於孔子曰：「羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。
禹稷躬稼而有天下。」
夫子不答。
南宮适出，子曰：「君子哉若人！
尚德哉若人！」

남궁괄이 공자께 물었다. "예는 활을 잘 쏘았고 오는 땅 위로 배를 끌고 다닐 만큼 힘이 셌으나, 모두 제명에 죽지 못했습니다.²
우와 직은 몸소 농사를 지었는데 천하를 얻었습니다."³
공자께서는 대답하지 않으셨다.
남궁괄이 나가자 공자께서 말씀하셨다. "군자로구나, 이 사람은!
덕을 높이는구나, 이 사람은!"

14.7

子曰：「君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。」

공자께서 말씀하셨다. "군자이면서 어질지 못한 사람은 있겠지만, 소인이면서 어진 사람은 아직 없었다."

14.8

子曰：「愛之，能勿勞乎？
忠焉，能勿誨乎？」

공자께서 말씀하셨다. "사랑한다면 수고롭게 하지 않을 수 있겠는가?
충실하다면 깨우쳐 주지 않을 수 있겠는가?"

14.9

子曰：「為命：裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里子產潤色之。」

공자께서 말씀하셨다. "정나라에서 외교 문서를 지을 때는 비심이 초안을 잡고, 세숙이 따져 다듬고, 외교관 자우가 고쳐 꾸미고, 동리의 자산이 윤색했다."⁴

14.10

或問「子產」，子曰：「惠人也。」
問「子西」，曰：「彼哉彼哉！」
問「管仲」，曰：「人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒無怨言。」

어떤 사람이 자산에 대해 묻자 공자께서 말씀하셨다. "은혜로운 사람이오."
자서에 대해 묻자 말씀하셨다. "그 사람 말이오, 그 사람 말이오!"⁵
관중에 대해 묻자 말씀하셨다. "인물이오. 백씨의 병읍 삼백 호를 빼앗았는데, 백씨는 거친 밥을 먹으며 죽을 때까지 원망하는 말이 없었소."⁶

14.11

子曰：「貧而無怨難，富而無驕易。」

공자께서 말씀하셨다. "가난하면서 원망하지 않기는 어렵고, 부유하면서 교만하지 않기는 쉽다."

14.12

子曰：「孟公綽為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。」

공자께서 말씀하셨다. "맹공작은 조씨나 위씨 집안의 가로라면 넉넉하지만, 등나라나 설나라의 대부는 될 수 없다."⁷

14.13

子路問「成人」。
子曰：「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣！」
曰：「今之成人者，何必然？
見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣！」

자로가 완성된 사람을 물었다.
공자께서 말씀하셨다. "장무중의 지혜, 공작의 욕심 없음, 변장자의 용기, 염구의 재주에 예와 음악으로 꾸밈을 더한다면 완성된 사람이라 할 만하다!"⁸
또 말씀하셨다. "그러나 지금의 완성된 사람이야 어찌 꼭 그래야 하겠느냐?
이익을 보면 의로움을 생각하고, 위태로움을 보면 목숨을 내놓고, 오래된 약속이라도 평소에 한 말을 잊지 않는다면, 그 또한 완성된 사람이라 할 만하다!"

14.14

子問「公叔文子」於公明賈，曰：「信乎？
夫子不言不笑不取乎？」
公明賈對曰：「以告者過也！
夫子時然後言，人不厭其言；
樂然後笑，人不厭其笑；
義然後取，人不厭其取。」
子曰：「其然！
豈其然乎？」

공자께서 공명가에게 공숙문자에 대해 물으셨다.⁹ "정말이오?
그대의 주인은 말하지 않고, 웃지 않고, 취하지 않는다는 것이?"
공명가가 대답했다. "말을 전한 사람이 지나쳤습니다!
그분은 때가 된 뒤에 말하시니 사람들이 그 말을 싫어하지 않고,
즐거운 뒤에 웃으시니 사람들이 그 웃음을 싫어하지 않고,
의로운 뒤에 취하시니 사람들이 그 취함을 싫어하지 않습니다."
공자께서 말씀하셨다. "그렇소!
어찌 정말 그렇겠소?"

14.15

子曰：「臧武仲以防，求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。」

공자께서 말씀하셨다. "장무중이 방 땅을 차지하고서 노나라에 자기 후계를 세워 달라고 청했으니, 임금을 협박하지 않았다고 해도 나는 믿지 않는다."¹⁰

14.16

子曰：「晉文公譎而不正，齊桓公正而不譎。」

공자께서 말씀하셨다. "진나라 문공은 속임수를 쓰고 바르지 않았고, 제나라 환공은 바르고 속임수를 쓰지 않았다."¹¹

14.17

子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」
曰：「未仁乎！」
子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。
如其仁！
如其仁！」

자로가 말했다. "환공이 공자 규를 죽이자 소홀은 따라 죽었는데 관중은 죽지 않았습니다."¹²
그러고는 말했다. "어질지 못한 것이 아닙니까?"
공자께서 말씀하셨다. "환공이 제후들을 아홉 번이나 모으면서 병거를 쓰지 않은 것은 관중의 힘이었다.
누가 그의 인만 하겠느냐!
누가 그의 인만 하겠느냐!"

14.18

子貢曰：「管仲非仁者與？
桓公殺公子糾，不能死，又相之。」
子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。
微管仲，吾其被髮左衽矣！
豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！」

자공이 말했다. "관중은 어진 사람이 아니지 않습니까?
환공이 공자 규를 죽였는데 따라 죽지 못하고 오히려 환공을 도왔습니다."
공자께서 말씀하셨다. "관중이 환공을 도와 제후의 패자가 되게 하고 천하를 한 번 바로잡았으니, 백성이 지금까지 그 혜택을 받고 있다.
관중이 없었다면 우리는 머리를 풀어 헤치고 옷섶을 왼쪽으로 여미고 있었을 것이다!¹³
어찌 하찮은 사내와 아낙이 작은 신의를 지키느라 도랑에서 스스로 목을 매어도 아무도 알아주지 않는 것과 같겠느냐!"

14.19

公叔文子之臣大夫僎，與文子同升諸公。
子聞之曰：「可以為文矣！」

공숙문자의 가신이던 대부 선이 문자와 함께 나란히 공실의 조정에 올랐다.
공자께서 그 말을 듣고 말씀하셨다. "문(文)이라는 시호를 받을 만하다!"

14.20

子言衛靈公之無道也，康子曰：「夫如是，奚而不喪？」
孔子曰：「仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅，夫如是，奚其喪？」

공자께서 위나라 영공의 무도함을 말씀하시자 강자가 말했다. "그렇다면 어째서 나라를 잃지 않았소?"
공자께서 말씀하셨다. "중숙어가 손님 접대를 맡고, 축타가 종묘를 맡고, 왕손가가 군대를 맡고 있으니, 그런데 어찌 나라를 잃겠소?"¹⁴

14.21

子曰：「其言之不怍，則為之也難！」

공자께서 말씀하셨다. "말을 부끄러움 없이 크게 하면 그것을 해내기 어렵다!"

14.22

陳成子弒簡公。
孔子沐浴而朝，告於哀公曰：「陳恒弒其君，請討之。」
公曰：「告夫三子。」
孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也！
君曰『告夫三子』者！」
之三子告，不可。
孔子曰：「以吾從大夫之後，不敢不告也！」

진성자가 간공을 죽였다.¹⁵
공자께서 목욕재계하고 조정에 나가 애공께 아뢰셨다. "진항이 그 임금을 죽였으니 그를 치십시오."
애공이 말했다. "세 대부에게 알리시오."
공자께서 물러 나와 말씀하셨다. "내가 대부의 뒤를 따르는 몸이라 감히 아뢰지 않을 수 없었는데!
임금께서는 '세 대부에게 알리라'고 하시는구나!"
세 대부에게 가서 알렸으나 그들은 안 된다고 했다.
공자께서 말씀하셨다. "내가 대부의 뒤를 따르는 몸이라 감히 알리지 않을 수 없었다!"

14.23

子路問「事君」。
子曰：「勿欺也，而犯之。」

자로가 임금 섬기는 일을 물었다.
공자께서 말씀하셨다. "속이지 말고, 얼굴을 맞대고 간하라."

14.24

子曰：「君子上達，小人下達。」

공자께서 말씀하셨다. "군자는 위로 통달하고, 소인은 아래로 통달한다."

14.25

子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」

공자께서 말씀하셨다. "옛날에 배우는 사람은 자기를 위해 배웠고, 지금 배우는 사람은 남에게 보이려고 배운다."

14.26

蘧伯玉使人於孔子，孔子與之坐而問焉。
曰：「夫子何為？」
對曰：「夫子欲寡其過而未能也。」
使者出。
子曰：「使乎！
使乎！」

거백옥이 공자께 사람을 보냈다.¹⁶ 공자께서 그와 함께 앉아 물으셨다.
"선생께서는 무엇을 하고 계시오?"
심부름 온 사람이 대답했다. "선생께서는 허물을 줄이려 하시지만 아직 잘되지 않는다고 하십니다."
심부름 온 사람이 나갔다.
공자께서 말씀하셨다. "훌륭한 심부름꾼이구나!
훌륭한 심부름꾼이구나!"

14.27

子曰：「不在其位，不謀其政。」

공자께서 말씀하셨다. "그 자리에 있지 않으면 그 정사를 꾀하지 않는다."

14.28

曾子曰：「君子思不出其位。」

증자가 말했다. "군자는 생각이 제 자리를 벗어나지 않는다."

14.29

子曰：「君子恥其言而過其行。」

공자께서 말씀하셨다. "군자는 말이 행동을 넘어서는 것을 부끄러워한다."

14.30

子曰：「君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」
子貢曰：「夫子自道也！」

공자께서 말씀하셨다. "군자의 도가 셋인데 나는 그 어느 것도 해내지 못했다. 어진 사람은 근심하지 않고, 지혜로운 사람은 미혹되지 않고, 용감한 사람은 두려워하지 않는다."
자공이 말했다. "선생님께서 스스로를 두고 하신 말씀입니다!"

14.31

子貢方人。
子曰：「賜也，賢乎哉？
夫我則不暇！」

자공이 남을 견주어 평했다.
공자께서 말씀하셨다. "사는 그렇게 현명하냐?
나는 그럴 겨를이 없다!"

14.32

子曰：「不患人之不己知，患其不能也。」

공자께서 말씀하셨다. "남이 나를 알아주지 않는 것을 걱정하지 말고, 내가 능하지 못한 것을 걱정하라."

14.33

子曰：「不逆詐，不億不信。
抑亦先覺者，是賢乎？」

공자께서 말씀하셨다. "남이 나를 속일까 미리 짐작하지 않고, 남이 나를 믿지 않을까 미리 헤아리지 않는다.
그러면서도 먼저 알아차린다면, 이 사람이 현명하지 않겠는가?"

14.34

微生畝謂孔子曰：「丘何為是栖栖者與？
無乃為佞乎？」
孔子曰：「非敢為佞也，疾固也。」

미생묘가 공자께 말했다.¹⁷ "구는 어찌 이리 바삐 돌아다니는가?
말재주를 부리려는 것이 아닌가?"
공자께서 말씀하셨다. "감히 말재주를 부리려는 것이 아니라, 꽉 막힌 것을 미워하기 때문입니다."

14.35

子曰：「驥不稱其力，稱其德也。」

공자께서 말씀하셨다. "천리마는 그 힘을 일컫는 것이 아니라 그 덕을 일컫는 것이다."

14.36

或曰：「以德報怨，何如？」
子曰：「何以報德？
以直報怨，以德報德。」

어떤 사람이 말했다. "덕으로 원한을 갚는다면 어떻소?"
공자께서 말씀하셨다. "그러면 덕은 무엇으로 갚겠소?
곧음으로 원한을 갚고, 덕으로 덕을 갚아야 하오."

14.37

子曰：「莫我知也夫！」
子貢曰：「何為其莫知子也？」
子曰：「不怨天，不尤人，下學而上達。
知我者，其天乎！」

공자께서 말씀하셨다. "나를 알아주는 이가 없구나!"
자공이 말했다. "어찌하여 선생님을 알아주는 이가 없다고 하십니까?"
공자께서 말씀하셨다. "하늘을 원망하지 않고 남을 탓하지 않으며, 아래에서 배워 위로 통달한다.
나를 알아주는 것은 아마 하늘일 것이다!"

14.38

公伯寮愬子路於季孫，子服景伯以告曰：「夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。」
子曰：「道之將行也與？
命也！
道之將廢也與？
命也！
公伯寮其如命何！」

공백료가 계손에게 자로를 헐뜯자, 자복경백이 이를 알리며 말했다.¹⁸ "그분이 공백료의 말에 마음이 흔들리고 계시니, 내 힘으로도 그자를 죽여 저잣거리에 내걸 수 있습니다."
공자께서 말씀하셨다. "도가 행해지려는 것도
명이오!
도가 버려지려는 것도
명이오!
공백료가 명을 어찌하겠소!"

14.39

子曰：「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」

공자께서 말씀하셨다. "현명한 사람은 세상을 피하고, 그다음은 땅을 피하고, 그다음은 낯빛을 피하고, 그다음은 말을 피한다."

14.40

子曰：「作者七人矣！」

공자께서 말씀하셨다. "그렇게 한 사람이 일곱이다!"¹⁹

14.41

子路宿於石門。
晨門曰：「奚自？」
子路曰：「自孔氏。」
曰：「是知其不可而為之者與？」

자로가 석문에서 묵었다.
아침에 성문을 여는 문지기가 말했다. "어디서 오셨소?"
자로가 말했다. "공씨 댁에서 왔소."
문지기가 말했다. "안 되는 줄 알면서도 하려는 그 사람 말이오?"

14.42

子擊磬於衛。
有荷蕢而過孔氏之門者，曰：「有心哉，擊磬乎！」
既而曰：「鄙哉，硜硜乎！
莫己知也，斯已而已矣！
『深則厲，淺則揭。』」
子曰：「果哉！
末之難矣！」

공자께서 위나라에서 경쇠를 치고 계셨다.
삼태기를 메고 공씨의 문 앞을 지나던 사람이 말했다. "마음이 있구나, 경쇠를 치는 이여!"
이윽고 말했다. "비루하구나, 땡땡 울리는 그 고집스러운 소리여!
아무도 나를 알아주지 않으면 그만두면 그뿐이다!
'물이 깊으면 옷을 입은 채 건너고, 얕으면 걷어 올리고 건너라.'"²⁰
공자께서 말씀하셨다. "과감하구나!
그렇게 한다면 어려울 것이 없겠다!"

14.43

子張曰：「書云：『高宗諒陰，三年不言』何謂也？」
子曰：「何必高宗？
古之人皆然。
君薨，百官總己以聽於冢宰三年。」

자장이 말했다. "『서』에 '고종이 상중에 거처하며 삼 년 동안 말하지 않았다'고 했는데 무슨 뜻입니까?"²¹
공자께서 말씀하셨다. "어찌 고종뿐이겠느냐?
옛사람은 모두 그러했다.
임금이 죽으면 모든 관리가 제 일을 맡아 삼 년 동안 재상의 명을 들었다."

14.44

子曰：「上好禮，則民易使也。」

공자께서 말씀하셨다. "윗사람이 예를 좋아하면 백성을 부리기 쉽다."

14.45

子路問「君子」。
子曰：「修己以敬。」
曰：「如斯而已乎？」
曰：「修己以安人。」
曰：「如斯而已乎？」
曰：「修己以安百姓。
修己以安百姓，堯舜其猶病諸。」

자로가 군자를 물었다.
공자께서 말씀하셨다. "공경으로 자신을 닦는다."
자로가 말했다. "그뿐입니까?"
공자께서 말씀하셨다. "자신을 닦아 남을 편안하게 한다."
자로가 말했다. "그뿐입니까?"
공자께서 말씀하셨다. "자신을 닦아 백성을 편안하게 한다.
자신을 닦아 백성을 편안하게 하는 일은 요임금과 순임금도 어렵게 여기셨다."

14.46

原壤夷俟。
子曰：「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。」
以杖叩其脛。

원양이 쭈그리고 앉아 공자를 기다렸다.²²
공자께서 말씀하셨다. "어려서는 공손하지 않았고, 자라서는 내세울 것이 없었고, 늙어서는 죽지도 않으니 이것이 바로 도둑이다."
그러고는 지팡이로 그의 정강이를 두드리셨다.

14.47

闕黨，童子將命。
或問之曰：「益者與？」
子曰：「吾見其居於位也，見其與先生並行也；
非求益者也，欲速成者也。」

궐당의 소년이 손님의 말을 전하는 심부름을 했다.
어떤 사람이 물었다. "배움에 나아가는 아이입니까?"
공자께서 말씀하셨다. "내가 보니 어른 자리에 앉아 있고, 선생과 나란히 걸어 다니오.
배움에 나아가려는 아이가 아니라 빨리 어른이 되려는 아이요."

주

1. 1. 공자의 제자 원사(6.3)의 이름 헌(憲).

2. 2. 예(羿)는 하나라 때 활을 잘 쏜 유궁국(有窮國)의 임금으로, 신하 한착에게 죽었다. 오(奡)는 한착의 아들로 힘이 세었는데 하나라 임금 소강에게 죽었다. 원문의 「盪舟」를 「배를 뒤집다」로 읽는 설도 있다.

3. 3. 우(禹)는 물을 다스린 하나라의 시조, 직(稷)은 농사를 가르친 주나라의 시조 후직(后稷)이다.

4. 4. 정(鄭)나라의 대부들. 동리(東里)는 자산이 살던 곳이다.

5. 5. 정나라의 공손하(公孫夏)라고도 하고 초나라의 영윤 자서(子西)라고도 한다. 대답을 피한 말이다.

6. 6. 백씨(伯氏)는 제나라 대부. 병읍(駢邑)은 그의 봉읍이다. 원문의 「人也」를 「이 사람은」으로 읽는 설도 있다.

7. 7. 맹공작(孟公綽)은 노나라 대부로, 욕심이 적었다. 조(趙)·위(魏)는 진(晉)나라의 큰 대부 집안, 가로(老)는 그 집안의 우두머리 가신이다. 등(滕)·설(薛)은 작은 제후국이다.

8. 8. 장무중(臧武仲)은 노나라 대부 장손흘(臧孫紇), 지혜로 이름났다. 변장자(卞莊子)는 노나라 변 땅의 대부로, 범을 찔러 죽였다고 한다.

9. 9. 공숙문자(公叔文子)는 위나라 대부 공손발(公孫拔). 공명가(公明賈)는 그의 가신이다.

10. 10. 장무중은 죄를 짓고 노나라에서 쫓겨났는데, 자기 봉읍인 방(防)을 차지한 채 집안의 후계를 세워 주면 떠나겠다고 청했다.

11. 11. 진(晉) 문공과 제(齊) 환공은 춘추 시대의 첫 패자들이다.

12. 12. 제나라 양공이 죽자 그 아우 소백(小白)과 규(糾)가 자리를 다투었다. 이긴 소백이 환공이다. 소홀(召忽)과 관중은 규를 섬기던 신하였는데, 소홀은 규를 따라 죽고 관중은 뒤에 환공의 재상이 되었다.

13. 13. 머리를 풀어 헤치고 옷섶을 왼쪽으로 여미는 것은 오랑캐의 풍속이다. 관중이 오랑캐를 막지 않았다면 중원이 오랑캐에게 넘어갔을 것이라는 말이다.

14. 14. 강자(康子)는 계강자. 중숙어(仲叔圉)는 위나라 대부 공문자(5.14)다.

15. 15. 진성자(陳成子)는 제나라 대부 진항(陳恒). 기원전 481년에 임금 간공(簡公)을 죽였다. 세 대부는 노나라의 삼환(三桓)이다.

16. 16. 위나라의 대부 거원(蘧瑗). 백옥은 그의 자다. 공자가 위나라에 머물 때 그의 집에 묵었다.

17. 17. 노나라의 은자로 보인다. 공자를 이름(丘)으로 부르는 것으로 보아 나이가 많은 사람이다.

18. 18. 공백료(公伯寮)는 노나라 사람으로 공자의 제자라고도 한다. 계손은 계손씨, 자복경백(子服景伯)은 노나라 대부 자복하(子服何)다.

19. 19. 앞 장의 「피한」 사람들을 말한다고 본다. 누구누구인지는 설이 갈린다.

20. 20. 『시』 패풍 「포유고엽(匏有苦葉)」의 구절. 세상의 깊고 얕음에 따라 처신하라는 뜻으로 썼다.

21. 21. 고종(高宗)은 은나라 임금 무정(武丁). 양음(諒陰)은 임금이 상중에 거처하는 곳이라 한다.

22. 22. 원양(原壤)은 노나라 사람으로 공자의 옛 벗이다. 어머니의 상을 당해 노래를 불렀다는 이야기가 전한다.