제3편 팔일(八佾)
3.1
孔子謂季氏，「八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？」
공자께서 계씨를 두고 말씀하셨다.1 "팔일무를 제 집 뜰에서 추게 하다니, 이것을 차마 한다면 무엇인들 차마 못 하겠는가?"2
3.2
三家者以雍徹。
子曰：「『相維辟公，天子穆穆』，奚取於三家之堂？」
세 집안이 「옹」을 부르며 제사 상을 거두었다.3
공자께서 말씀하셨다. "'제후들이 제사를 돕고 천자는 엄숙하시다'는 노래를 어찌 세 집안의 사당에서 쓴단 말인가?"
3.3
子曰：「人而不仁，如禮何？
人而不仁，如樂何？」
공자께서 말씀하셨다. "사람이 어질지 못하면 예가 무슨 소용인가?
사람이 어질지 못하면 음악이 무슨 소용인가?"
3.4
林放問禮之本。
子曰：「大哉問！
禮，與其奢也，寧儉；
喪，與其易也，寧戚。」
임방이 예의 근본을 물었다.4
공자께서 말씀하셨다. "훌륭하구나, 그 물음이!
예는 사치하기보다 차라리 검소해야 하고,
상은 매끄럽게 치르기보다 차라리 슬퍼해야 한다."
3.5
子曰：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」
공자께서 말씀하셨다. "오랑캐에게 임금이 있어도 중원 나라들에 임금이 없는 것만 못하다."5
3.6
季氏旅於泰山，子謂冉有曰：「女弗能救與？」
對曰：「不能。」
子曰：「嗚呼！
曾謂泰山不如林放乎？」
계씨가 태산에서 여제를 지내려 하자6 공자께서 염유에게 말씀하셨다.7 "너는 막을 수 없었느냐?"
염유가 대답했다. "할 수 없었습니다."
공자께서 말씀하셨다. "아아!
태산의 신이 임방만도 못하다고 여긴단 말이냐?"
3.7
子曰：「君子無所爭，必也射乎！
揖讓而升，下而飲。
其爭也君子。」
공자께서 말씀하셨다. "군자는 다투는 일이 없으나, 꼭 있다면 활쏘기일 것이다!
서로 읍하고 사양하며 당에 오르고, 내려와서는 벌주를 마신다.
그 다툼이 군자답다."
3.8
子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。
何謂也？」
子曰：「繪事後素。」
曰：「禮後乎？」
子曰：「起予者商也！
始可與言詩矣。」
자하가 물었다. "'방긋 웃는 입가 곱기도 하고, 아름다운 눈 또렷하기도 하네. 흰 바탕에 고운 빛깔이로구나.'
무슨 뜻입니까?"
공자께서 말씀하셨다. "그림 그리는 일은 흰 바탕이 있은 뒤에 한다."
자하가 말했다. "예가 나중이라는 말씀입니까?"
공자께서 말씀하셨다. "나를 일깨우는 사람은 상이로구나!
이제 너와 『시』를 이야기할 수 있겠다."
3.9
子曰：「夏禮，吾能言之，杞不足徵也；
殷禮，吾能言之，宋不足徵也。
文獻不足故也。
足，則吾能徵之矣。」
공자께서 말씀하셨다. "하나라의 예를 내가 말할 수 있으나 기나라로는 증거를 대기에 모자란다.
은나라의 예를 내가 말할 수 있으나 송나라로는 증거를 대기에 모자란다.8
기록과 아는 사람이 넉넉하지 않기 때문이다.
넉넉하다면 내가 증거를 댈 수 있을 것이다."
3.10
子曰：「禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。」
공자께서 말씀하셨다. "체 제사는 강신주를 붓고 난 다음부터는 나는 보고 싶지 않다."9
3.11
或問禘之說。
子曰：「不知也。
知其說者之於天下也，其如示諸斯乎！」
指其掌。
어떤 사람이 체 제사의 뜻을 물었다.
공자께서 말씀하셨다. "모르오.
그 뜻을 아는 사람이 천하를 대하는 것은 여기에 올려놓고 보는 것과 같을 것이오!"
그러고는 손바닥을 가리키셨다.
3.12
祭如在，祭神如神在。
子曰：「吾不與祭，如不祭。」
제사를 지낼 때는 조상이 그 자리에 계신 듯이 하셨고, 신에게 제사 지낼 때는 신이 그 자리에 있는 듯이 하셨다.
공자께서 말씀하셨다. "내가 몸소 제사에 참여하지 않으면 제사를 지내지 않은 것과 같다."
3.13
王孫賈問曰：「與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？」
子曰：「不然，獲罪於天，無所禱也。」
왕손가가 물었다.10 "'아랫목 신에게 잘 보이느니 차라리 부뚜막 신에게 잘 보이라'는 말은 무슨 뜻이오?"
공자께서 말씀하셨다. "그렇지 않소. 하늘에 죄를 지으면 빌 데가 없소."
3.14
子曰：「周監於二代，郁郁乎文哉！
吾從周。」
공자께서 말씀하셨다. "주나라는 두 왕조를 거울삼았으니, 찬란하구나, 그 문화여!
나는 주나라를 따르겠다."
3.15
子入太廟，每事問。
或曰：「孰謂鄹人之子知禮乎？
入太廟，每事問。」
子聞之，曰：「是禮也。」
공자께서 태묘에 들어가 일마다 물으셨다.11
어떤 사람이 말했다. "누가 추 땅 사람의 아들이 예를 안다고 했는가?12
태묘에 들어가서 일마다 묻더라."
공자께서 그 말을 듣고 말씀하셨다. "그것이 예다."
3.16
子曰：「射不主皮，為力不同科，古之道也。」
공자께서 말씀하셨다. "활쏘기에서 과녁 가죽 뚫기를 으뜸으로 치지 않는 것은 사람마다 힘이 같은 등급이 아니기 때문이다. 이것이 옛날의 도이다."
3.17
子貢欲去告朔之餼羊。
子曰：「賜也！
爾愛其羊，我愛其禮。」
자공이 초하루를 고하는 의식에 바치는 양을 없애려 했다.13
공자께서 말씀하셨다. "사야!
너는 그 양을 아끼느냐? 나는 그 예를 아낀다."
3.18
子曰：「事君盡禮，人以為諂也。」
공자께서 말씀하셨다. "임금을 섬기면서 예를 다하면 사람들은 아첨한다고 여긴다."
3.19
定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」
孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
정공이 물었다.14 "임금이 신하를 부리고 신하가 임금을 섬기는 것은 어떻게 해야 하오?"
공자께서 대답하셨다. "임금은 신하를 예로 부리고, 신하는 임금을 충실함으로 섬겨야 합니다."
3.20
子曰：「關雎，樂而不淫，哀而不傷。」
공자께서 말씀하셨다. "「관저」는 즐거우면서도 지나치지 않고, 슬프면서도 마음을 다치게 하지 않는다."15
3.21
哀公問社於宰我。
宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民戰栗。」
子聞之，曰：「成事不說，遂事不諫，既往不咎。」
애공이 재아에게 사(社)의 신주를 물었다.16
재아가 대답했다. "하후씨는 소나무를 썼고, 은나라 사람은 측백나무를 썼고, 주나라 사람은 밤나무를 썼으니, 백성을 두려워 떨게 하려는 것이라 합니다."
공자께서 그 말을 듣고 말씀하셨다. "이루어진 일은 말하지 않고, 끝난 일은 간하지 않으며, 지나간 일은 탓하지 않는 법이다."
3.22
子曰：「管仲之器小哉。」
或曰：「管仲儉乎？」
曰：「管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？」
「然則管仲知禮乎？」
曰：「邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。
邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知禮，孰不知禮？」
공자께서 말씀하셨다. "관중은 그릇이 작구나."17
어떤 사람이 물었다. "관중은 검소했습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "관씨는 삼귀를 두었고 가신에게 일을 겸하게 하지 않았으니, 어찌 검소하다 하겠소?"18
"그러면 관중은 예를 알았습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "나라의 임금이라야 문 앞에 가림벽을 세우는데 관씨도 가림벽을 세웠소.
나라의 임금이라야 두 임금이 우의를 다질 때 술잔 받침대를 두는데 관씨도 그 받침대를 두었소.
관씨가 예를 안다면 누가 예를 모르겠소?"
3.23
子語魯大師樂，曰：「樂其可知也：始作，翕如也；
從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。」
공자께서 노나라 태사에게 음악을 이야기하셨다.19 "음악은 알 만하오. 처음 시작할 때는 여러 소리가 한데 모이고,
이어서 풀어 놓으면 고르게 어울리고, 또렷하고, 끊임없이 이어지며 한 곡을 이루오."
3.24
儀封人請見，曰：「君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。」
從者見之。
出曰：「二三子何患於喪乎？
天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。」
의 땅의 국경지기가 뵙기를 청하며 말했다. "군자가 이곳에 오시면 내가 뵙지 못한 적이 없소."
따르던 제자들이 그를 뵙게 해 주었다.
그가 나와서 말했다. "그대들은 선생께서 벼슬을 잃으신 것을 어찌 걱정하시오?
천하에 도가 없어진 지 오래되었으니, 하늘이 선생을 목탁으로 삼으려는 것이오."20
3.25
子謂韶，「盡美矣，又盡善也。」
謂武，「盡美矣，未盡善也。」
공자께서 소를 두고 말씀하셨다. "더없이 아름답고 더없이 좋다."
무를 두고 말씀하셨다. "더없이 아름다우나 더없이 좋지는 않다."21
3.26
子曰：「居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？」
공자께서 말씀하셨다. "윗자리에 있으면서 너그럽지 않고, 예를 행하면서 공경하지 않고, 상을 당해 슬퍼하지 않는다면, 내가 무엇으로 그를 보겠는가?"
주
1. 노나라 대부 집안 계손씨. 여기서는 공자 당시 그 우두머리(계평자 또는 계환자)를 가리킨다.
2. 일(佾)은 춤추는 사람의 한 줄 여덟 명. 여덟 줄 예순네 명이 추는 팔일무는 천자의 춤이고, 대부는 네 줄을 쓴다. 「이런 일을 참을 수 있다면 무엇인들 참지 못하겠는가」로 읽는 설도 있다.
3. 세 집안은 노나라의 실권을 나눠 쥔 맹손·숙손·계손씨. 「옹」은 『시』 주송(周頌)의 한 편으로, 천자가 종묘 제사를 마치고 상을 거둘 때 부르는 노래다. 다음 줄의 인용이 그 노래의 구절이다.
4. 노나라 사람. 이 밖의 일은 전하지 않는다.
5. 문법대로 옮겼다. 정자(程子)는 「오랑캐에게도 임금이 있으니, 중원 나라들이 위아래 없이 어지러운 것과는 같지 않다」로 읽었다.
6. 여(旅)는 산천에 지내는 제사. 태산의 제사는 제후만 지낼 수 있었다.
7. 공자의 제자 염구(冉求). 자는 자유(子有)로 염유(冉有)라 부른다. 이때 계씨의 가신이었다.
8. 기(杞)는 하나라 후손의 나라, 송(宋)은 은나라 후손의 나라다.
9. 체(禘)는 임금이 시조를 받드는 큰 제사다. 노나라는 주공의 공덕으로 이 제사를 허락받았다고 한다. 강신주(灌)는 제사 처음에 술을 땅에 부어 신을 내려오게 하는 절차다.
10. 위(衛)나라의 대부. 위 영공 때 군사를 맡았다. 아랫목(奧)은 방의 서남쪽 귀퉁이로 집안의 높은 신을 모시는 자리, 부뚜막 신은 낮지만 실제로 끼니를 맡은 신이다.
11. 태묘(太廟)는 나라 시조의 사당. 노나라의 태묘는 주공의 사당이다.
12. 추(鄹)는 공자가 태어난 노나라 고을. 공자의 아버지 숙량흘(叔梁紇)이 그곳의 대부였다. 「추 땅 사람의 아들」은 공자를 낮추어 부른 말이다.
13. 제후는 매달 초하루 사당에 양을 바치고 그달의 정사를 고했다. 노나라에서는 임금이 이 의식에 나오지 않게 되었는데도 양만은 바치고 있었다.
14. 노나라 임금. 재위 기원전 509~495년. 공자가 이때 노나라에서 벼슬했다.
15. 「관저(關雎)」는 『시』의 첫 편. 물수리 우는 물가에서 군자가 좋은 짝을 그리는 노래다.
16. 사(社)는 토지신, 그 신주로 나무를 심거나 깎아 세웠다. 재아는 공자의 제자 재여(宰予)로, 말재주가 좋았다. 밤나무(栗)의 율과 두려워 떤다(慄)는 소리가 같아 재아가 말을 끌어다 붙였다.
17. 제나라 환공을 도와 그를 패자(霸者)로 만든 재상 관이오(管夷吾). 중(仲)은 그의 자다.
18. 삼귀(三歸)는 세 성씨의 여자를 아내로 들인 것이라고도 하고, 세 군데 저택이나 누대라고도 한다.
19. 태사(大師)는 악관의 우두머리.
20. 의(儀)는 위나라 국경의 고을. 목탁(木鐸)은 나무 혀를 단 쇠방울로, 나라에서 법령을 알릴 때 흔들고 다녔다. 하늘이 공자를 세상을 깨우치는 사람으로 삼으려 한다는 말이다.
21. 소(韶)는 순임금의 음악, 무(武)는 주나라 무왕의 음악이다.