제1편 학이(學而)
1.1
子曰：「學而時習之，不亦說乎？
有朋自遠方來，不亦樂乎？
人不知而不慍，不亦君子乎？」
공자께서 말씀하셨다. "배우고 때때로 익히면 기쁘지 않은가?
벗이 먼 곳에서 찾아오면 즐겁지 않은가?
남이 알아주지 않아도 성내지 않으면 군자가 아니겠는가?"
1.2
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；
不好犯上，而好作亂者，未之有也。
君子務本，本立而道生。
孝弟也者，其為仁之本與！」
유자가 말했다.1 "사람됨이 효도하고 공손하면서 윗사람 거스르기를 좋아하는 이는 드물다.
윗사람 거스르기를 좋아하지 않으면서 난을 일으키기 좋아하는 이는 아직 없었다.
군자는 근본에 힘쓴다. 근본이 서면 도가 생겨난다.
효도와 공손이야말로 인(仁)을 행하는 근본일 것이다!"
1.3
子曰：「巧言、令色，鮮矣仁！」
공자께서 말씀하셨다. "말을 교묘하게 꾸미고 얼굴빛을 좋게 꾸미는 사람 가운데 어진 이는 드물다!"
1.4
曾子曰：「吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？
與朋友交而不信乎？
傳不習乎？」
증자가 말했다.2 "나는 날마다 세 가지로 나 자신을 돌아본다. 남을 위해 일을 꾀하면서 충실하지 않았는가?
벗과 사귀면서 미덥지 않았는가?
전해 받은 가르침을 익히지 않았는가?"
1.5
子曰：「道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。」
공자께서 말씀하셨다. "병거 천 대를 내는 나라를 다스리려면3 일을 삼가 받들어 미덥게 하고, 쓰임을 아끼며 사람을 아끼고, 백성을 부리되 때를 가려야 한다."
1.6
子曰：「弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛眾，而親仁。
行有餘力，則以學文。」
공자께서 말씀하셨다. "젊은이는 집에 들어가서는 효도하고 밖에 나가서는 공손하며, 삼가고 미덥게 하며, 뭇사람을 널리 아끼되 어진 이를 가까이해야 한다.
그렇게 행하고도 힘이 남으면 글을 배운다."
1.7
子夏曰：「賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。」
자하가 말했다.4 "어진 이를 어질게 여기기를 미색을 좋아하는 마음과 바꾸고5, 부모를 섬기되 힘을 다하고, 임금을 섬기되 몸을 바치고, 벗과 사귀되 말에 미더움이 있다면, 배우지 않았다고들 해도 나는 반드시 그를 배운 사람이라 하겠다."
1.8
子曰：「君子不重，則不威，學則不固。
主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。」
공자께서 말씀하셨다. "군자가 무겁지 않으면 위엄이 없고, 배워도 굳건하지 못하다.
충실함과 미더움을 으뜸으로 삼고, 나만 못한 이를 벗으로 삼지 말며, 허물이 있으면 고치기를 꺼리지 말라."
1.9
曾子曰：「慎終追遠，民德歸厚矣。」
증자가 말했다. "돌아가신 어버이를 삼가 보내 드리고 먼 조상을 정성껏 기리면, 백성의 덕이 두터운 데로 돌아갈 것이다."
1.10
子禽問於子貢曰：「夫子至於是邦也，必聞其政，求之與？
抑與之與？」
子貢曰：「夫子溫良恭儉讓以得之，夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？」
자금이 자공에게 물었다.6 "선생님께서는 어느 나라에 가시든 반드시 그 나라의 정사를 들으시는데, 선생님께서 구하신 것입니까?
아니면 그쪽에서 들려준 것입니까?"
자공이 말했다. "선생님께서는 온화하고, 어질고, 공손하고, 검소하고, 겸양하셔서 그것을 얻으시네. 선생님께서 구하시는 것은 아마 남들이 구하는 것과는 다를 걸세."
1.11
子曰：「父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。」
공자께서 말씀하셨다. "아버지가 살아 계실 때는 그 사람의 뜻을 보고, 아버지가 돌아가신 뒤에는 그 사람의 행실을 본다. 삼 년 동안 아버지의 도를 고치지 않으면 효도한다고 할 만하다."
1.12
有子曰：「禮之用，和為貴。
先王之道，斯為美，小大由之，有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。」
유자가 말했다. "예를 쓸 때는 조화가 귀하다.
옛 임금들의 도는 이것을 아름답게 여겨 작은 일도 큰일도 이를 따랐다. 그래도 통하지 않는 데가 있으니, 조화를 알아 조화만 꾀하고 예로 절제하지 않으면 그 또한 통하지 않는다."
1.13
有子曰：「信近於義，言可復也。
恭近於禮，遠恥辱也。
因不失其親，亦可宗也。」
유자가 말했다. "약속이 의로움에 가까우면 그 말을 지킬 수 있다.
공손함이 예에 가까우면 부끄러움과 욕됨을 멀리할 수 있다.
기댈 때 친할 만한 사람을 잃지 않으면 그 사람을 으뜸으로 받들 수 있다."
1.14
子曰：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」
공자께서 말씀하셨다. "군자는 먹을 때 배부르기를 구하지 않고 거처할 때 편안하기를 구하지 않으며, 일에는 재빠르고 말은 삼가며, 도가 있는 이에게 나아가 자신을 바로잡는다. 이러면 배우기를 좋아한다고 할 만하다."
1.15
子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
子曰：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」
子貢曰：「詩云：『如切如磋，如琢如磨』，其斯之謂與？」
子曰：「賜也，始可與言詩已矣，告諸往而知來者。」
자공이 말했다. "가난하면서도 아첨하지 않고 부유하면서도 교만하지 않으면 어떻습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "괜찮다. 그러나 가난하면서도 즐거워하고 부유하면서도 예를 좋아하는 사람만은 못하다."
자공이 말했다. "『시』에 '자르는 듯 가는 듯, 쪼는 듯 닦는 듯'이라 했는데7, 바로 이것을 두고 한 말입니까?"
공자께서 말씀하셨다. "사야, 이제 너와 『시』를 이야기할 수 있겠구나. 지나간 것을 일러 주니 올 것을 아는구나."
1.16
子曰：「不患人之不己知，患不知人也。」
공자께서 말씀하셨다. "남이 나를 알아주지 않는 것을 걱정하지 말고, 내가 남을 알지 못하는 것을 걱정하라."
주
1. 공자의 제자 유약(有若). 『논어』는 증삼과 그를 「선생(子)」을 붙여 부른다.
2. 공자의 제자 증삼(曾參). 자는 자여(子輿). 효로 이름났다.
3. 승(乘)은 말 네 마리가 끄는 병거 한 대. 병거 천 대를 낼 수 있는 나라는 제후의 큰 나라다.
4. 공자의 제자 복상(卜商). 자하는 그의 자다. 글과 학문에 뛰어났다.
5. 집주의 읽기를 따랐다. 「아내를 대할 때 얼굴보다 덕을 본다」로 읽는 설도 있다.
6. 자금은 진항(陳亢)의 자. 공자의 제자라고도 하고 자공의 제자라고도 한다. 자공은 공자의 제자 단목사(端木賜)의 자로, 말재주와 장사 수완이 뛰어났다.
7. 『시』는 오늘의 『시경』. 이 구절은 위풍(衛風) 「기욱(淇奧)」에서 뼈와 상아와 옥을 다듬는 모습으로 군자의 수양을 기린 것이다.