제18편 미자(微子)
18.1
微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。
孔子曰：「殷有三仁焉！」
미자는 떠나갔고, 기자는 종이 되었고, 비간은 간하다가 죽었다.1
공자께서 말씀하셨다. "은나라에는 어진 사람이 셋 있었다!"
18.2
柳下惠為士師，三黜。
人曰：「子未可以去乎？」
曰：「直道而事人，焉往而不三黜！
枉道而事人，何必去父母之邦！」
유하혜가 옥을 맡는 관리가 되었다가 세 번 쫓겨났다.
어떤 사람이 말했다. "그대는 아직도 떠날 수 없소?"
유하혜가 말했다. "도를 곧게 하여 사람을 섬긴다면 어디로 간들 세 번 쫓겨나지 않겠소!
도를 굽혀 사람을 섬긴다면 어찌 꼭 부모의 나라를 떠나야 하겠소!"
18.3
齊景公待孔子曰：「若季氏則吾不能，以季、孟之間待之。」
曰：「吾老矣。
不能用也。」
孔子行。
제나라 경공이 공자를 대우하는 일을 두고 말했다. "계씨처럼은 내가 할 수 없으니, 계씨와 맹씨의 중간으로 대우하겠다."
그러고는 또 말했다. "나는 늙었다.
그를 쓸 수가 없다."
공자께서 떠나셨다.
18.4
齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
제나라 사람이 노나라에 여자 악사들을 보내오자 계환자가 그들을 받아들이고 사흘 동안 조회를 열지 않았다. 공자께서 떠나셨다.2
18.5
楚狂接輿，歌而過孔子曰：「鳳兮！
鳳兮！
何德之衰？
往者不可諫，來者猶可追。
已而！
已而！
今之從政者殆而！」
孔子下，欲與之言。
趨而辟之，不得與之言。
초나라의 광인 접여가 노래를 부르며 공자의 수레 곁을 지나갔다.3 "봉황이여!
봉황이여!
어찌 덕이 이리도 쇠했는가?
지나간 일은 간할 수 없지만, 다가올 일은 아직 좇을 수 있다.
그만두어라!
그만두어라!
지금 정치에 나선 사람들은 위태롭다!"
공자께서 수레에서 내려 그와 이야기하려 하셨다.
그는 종종걸음으로 피해 가 버려 함께 이야기하지 못하셨다.
18.6
長沮桀溺耦而耕。
孔子過之，使子路問津焉。
長沮曰：「夫執輿者為誰？」
子路曰：「為孔丘。」
曰：「是魯孔丘與？」
曰：「是也。」
曰：「是知津矣！」
問於桀溺，桀溺曰：「子為誰？」
曰：「為仲由。」
曰：「是魯孔丘之徒與？」
對曰：「然。」
曰：「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之？
且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？」
耰而不輟。
子路行以告，夫子憮然曰：「鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？
天下有道，丘不與易也。」
장저와 걸닉이 나란히 밭을 갈고 있었다.4
공자께서 그곳을 지나시다가 자로를 시켜 나루터를 물어보게 하셨다.
장저가 말했다. "저 수레 고삐를 잡은 이는 누구요?"
자로가 말했다. "공구이십니다."
장저가 말했다. "노나라의 공구 말이오?"
자로가 말했다. "그렇습니다."
장저가 말했다. "그렇다면 나루터쯤은 알 것이오!"
걸닉에게 묻자 걸닉이 말했다. "그대는 누구요?"
자로가 말했다. "중유입니다."
걸닉이 말했다. "노나라 공구의 무리요?"
자로가 대답했다. "그렇습니다."
걸닉이 말했다. "도도히 흘러가는 물처럼 천하가 다 이러한데, 누구와 더불어 이것을 바꾸겠소?
게다가 그대는 사람을 피하는 선비를 따르느니, 차라리 세상을 피하는 선비를 따르는 것이 어떻소?"
그러고는 씨앗 덮는 일을 멈추지 않았다.
자로가 돌아와 이 일을 아뢰자, 공자께서 서글프게 말씀하셨다. "새나 짐승과는 함께 무리 지어 살 수 없으니, 내가 이 사람들의 무리와 함께하지 않으면 누구와 함께하겠느냐?
천하에 도가 있다면 나도 그것을 바꾸려 하지 않을 것이다."
18.7
子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧，子路問曰：「子見夫子乎？」
丈人曰：「四體不勤，五穀不分，孰為夫子！」
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。
明日，子路行以告。
子曰：「隱者也。」
使子路反見之。
至，則行矣。
子路曰：「不仕無義，長幼之節，不可廢也。
君臣之義，如之何其廢之？
欲潔其身，而亂大倫。
君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣！」
자로가 공자를 따라가다가 뒤처졌는데, 지팡이에 대바구니를 걸어 메고 가는 노인을 만났다. 자로가 물었다. "어르신께서는 저희 선생님을 보셨습니까?"
노인이 말했다. "팔다리를 부지런히 놀리지 않고 오곡도 가리지 못하는데, 누가 선생이란 말이오!"
그러고는 지팡이를 꽂아 두고 김을 맸다.
자로는 두 손을 모으고 서 있었다.
노인은 자로를 머물러 묵게 하고, 닭을 잡고 기장밥을 지어 먹이고, 두 아들을 인사시켰다.
이튿날 자로가 길을 떠나 공자께 이 일을 아뢰었다.
공자께서 말씀하셨다. "숨어 사는 사람이다."
자로를 시켜 돌아가 그를 만나 보게 하셨다.
자로가 이르러 보니 그는 이미 떠나고 없었다.
자로가 말했다. "벼슬하지 않는 것은 의로움이 아니다. 어른과 아이 사이의 예절도 버릴 수 없는데,
임금과 신하 사이의 의로움을 어찌 버리겠는가?
제 몸을 깨끗이 하려다 큰 윤리를 어지럽힌다.
군자가 벼슬하는 것은 그 의로움을 행하려는 것이다. 도가 행해지지 않으리라는 것은 이미 알고 있다!"
18.8
逸民：伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。
子曰：「不降其志，不辱其身，伯夷叔齊與？」
謂柳下惠、少連：「降志辱身矣；
言中倫，行中慮，其斯而已矣！」
謂虞仲、夷逸：「隱居放言，身中清，廢中權。」
「我則異於是，無可無不可。」
세상을 버리고 숨어 산 사람으로 백이·숙제·우중·이일·주장·유하혜·소련이 있었다.5
공자께서 말씀하셨다. "제 뜻을 굽히지 않고 제 몸을 욕되게 하지 않은 사람은 백이와 숙제일 것이다!"
유하혜와 소련을 두고는 말씀하셨다. "뜻을 굽히고 몸을 욕되게 했으나,
말은 윤리에 맞고 행실은 사려에 맞았으니, 그뿐이다!"
우중과 이일을 두고는 말씀하셨다. "숨어 살며 거리낌 없이 말했으나, 몸가짐은 깨끗함에 맞았고 세상을 버린 것은 저울질에 맞았다."
"나는 이들과 달라서, 꼭 그래야 하는 것도 없고 꼭 안 되는 것도 없다."
18.9
大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦；
鼓方叔，入於河；
播鼗武，入於漢；
少師陽，擊磬襄，入於海。
태사 지는 제나라로 가고, 아반 간은 초나라로 가고, 삼반 요는 채나라로 가고, 사반 결은 진(秦)나라로 갔다.6
북을 치던 방숙은 황하로 들어가고,
소고를 흔들던 무는 한수로 들어가고,
소사 양과 경쇠를 치던 양은 바다로 들어갔다.
18.10
周公謂魯公曰：「君子不施其親，不使大臣，怨乎不以。
故舊無大故，則不棄也。
無求備於一人。」
주공이 노공에게 말했다.7 "군자는 제 친족을 버리지 않고, 대신이 써 주지 않는다고 원망하게 하지 않는다.
옛 신하에게 큰 잘못이 없으면 버리지 않는다.
한 사람에게 모든 것을 갖추기를 바라지 않는다."
18.11
周有八士：伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧。
주나라에 여덟 선비가 있었다. 백달·백괄·중돌·중홀·숙야·숙하·계수·계와다.8
주
1. 은나라 마지막 임금 주(紂)의 친척들. 미자(微子)는 주의 배다른 형으로 나라를 떠났고, 기자(箕子)는 미친 체하여 종이 되었으며, 비간(比干)은 간하다가 죽임을 당했다.
2. 공자가 노나라 사구로 있을 때 노나라가 강해질 것을 두려워한 제나라가 여자 악사 여든 명을 보냈다고 한다. 계환자(季桓子)는 계강자의 아버지 계손사(季孫斯)다.
3. 접여(接輿)는 초나라의 은자. 미친 체하며 세상을 피했다고 한다. 「접여」를 이름이 아니라 「공자의 수레에 다가간 사람」으로 읽는 설도 있다.
4. 둘 다 은자다. 이름은 그 모습에서 지어 붙인 것이라 보는 설이 있다.
5. 우중(虞仲)·이일(夷逸)·주장(朱張)·소련(少連)은 모두 옛 은자로 보이나 자세한 일은 알 수 없다. 공자의 평에 주장은 나오지 않는다.
6. 노나라 악관들이 흩어진 일을 적었다. 아반(亞飯)·삼반(三飯)·사반(四飯)은 임금의 둘째·셋째·넷째 식사 때 음악을 맡은 악사다.
7. 노공(魯公)은 주공의 아들 백금(伯禽). 노나라의 첫 임금이다.
8. 한 어머니가 쌍둥이를 네 번 낳았다고 전한다. 누구인지는 알 수 없다.