제5편 공야장(公冶長)

5.1

子謂公冶長，「可妻也。
雖在縲絏之中，非其罪也。」
以其子妻之。
子謂南容，「邦有道不廢，邦無道免於刑戮。」
以其兄之子妻之。

공자께서 공야장을 두고 말씀하셨다.¹ "사위로 삼을 만하다.
옥에 갇힌 적이 있으나 그의 죄가 아니었다."
그러고는 딸을 그에게 시집보내셨다.
공자께서 남용을 두고 말씀하셨다.² "나라에 도가 있을 때는 버려지지 않고, 나라에 도가 없을 때는 형벌을 면할 사람이다."
그러고는 형의 딸을 그에게 시집보내셨다.

5.2

子謂子賤，「君子哉若人！
魯無君子者，斯焉取斯？」

공자께서 자천을 두고 말씀하셨다.³ "군자로구나, 이 사람은!
노나라에 군자가 없었다면 이 사람이 어디서 이런 덕을 얻었겠는가?"

5.3

子貢問曰：「賜也何如？」
子曰：「女器也。」
曰：「何器也？」
曰：「瑚璉也。」

자공이 물었다. "저는 어떻습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "너는 그릇이다."
자공이 말했다. "무슨 그릇입니까?"
공자께서 말씀하셨다. "호련이다."⁴

5.4

或曰：「雍也仁而不佞。」
子曰：「焉用佞？
御人以口給，屢憎於人。
不知其仁，焉用佞？」

어떤 사람이 말했다. "옹은 어질지만 말재주가 없소."⁵
공자께서 말씀하셨다. "말재주를 어디에 쓰겠소?
약삭빠른 말로 남을 상대하면 자주 미움을 받을 뿐이오.
그가 어진지는 모르겠으나, 말재주를 어디에 쓰겠소?"

5.5

子使漆雕開仕。
對曰：「吾斯之未能信。」
子說。

공자께서 칠조개에게 벼슬을 하게 하셨다.⁶
칠조개가 대답했다. "저는 아직 그 일에 자신이 없습니다."
공자께서 기뻐하셨다.

5.6

子曰：「道不行，乘桴浮於海。
從我者，其由與？」
子路聞之喜。
子曰：「由也好勇過我，無所取材。」

공자께서 말씀하셨다. "도가 행해지지 않으니 뗏목을 타고 바다로 떠나겠다.
나를 따를 사람은 아마 유일 것이다."
자로가 그 말을 듣고 기뻐했다.
공자께서 말씀하셨다. "유는 용기를 좋아하기가 나보다 낫지만, 뗏목 재목을 구할 데가 없구나."

5.7

孟武伯問：「子路仁乎？」
子曰：「不知也。」
又問。
子曰：「由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。」
「求也何如？」
子曰：「求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。」
「赤也何如？」
子曰：「赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。」

맹무백이 물었다. "자로는 어진 사람이오?"
공자께서 말씀하셨다. "모르겠소."
다시 물었다.
공자께서 말씀하셨다. "유는 병거 천 대를 내는 나라에서 군사와 세금을 맡길 만하오. 어진지는 모르겠소."
"구는 어떻소?"
공자께서 말씀하셨다. "구는 천 호의 고을이나 병거 백 대를 내는 집안에서 우두머리로 삼을 만하오. 어진지는 모르겠소."
"적은 어떻소?"⁷
공자께서 말씀하셨다. "적은 띠를 매고 조정에 서서 손님을 맞아 이야기하게 할 만하오. 어진지는 모르겠소."

5.8

子謂子貢曰：「女與回也，孰愈？」
對曰：「賜也，何敢望回？
回也，聞一以知十，賜也聞一知二。」
子曰：「弗如也，吾與女，弗如也。」

공자께서 자공에게 말씀하셨다. "너와 회 가운데 누가 나으냐?"
자공이 대답했다. "제가 어찌 감히 회를 바라보겠습니까?
회는 하나를 들으면 열을 알고, 저는 하나를 들으면 둘을 압니다."
공자께서 말씀하셨다. "그만 못하다. 나도 너도 그만 못하다."⁸

5.9

宰予晝寢。
子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。
於予與何誅？」
子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；
今吾於人也，聽其言而觀其行。
於予與改是。」

재여가 낮잠을 잤다.
공자께서 말씀하셨다. "썩은 나무에는 조각할 수 없고, 거름흙으로 쌓은 담장은 흙손질할 수 없다.
여를 꾸짖어 무엇 하겠는가?"
공자께서 말씀하셨다. "처음에 나는 사람을 대할 때 그 말을 듣고 그 행실을 믿었다.
이제 나는 사람을 대할 때 그 말을 듣고 그 행실을 살핀다.
여 때문에 이렇게 바꾸었다."

5.10

子曰：「吾未見剛者。」
或對曰：「申棖。」
子曰：「棖也慾，焉得剛？」

공자께서 말씀하셨다. "나는 굳센 사람을 아직 보지 못했다."
어떤 사람이 대답했다. "신정이 있지 않습니까?"⁹
공자께서 말씀하셨다. "정은 욕심이 많으니 어찌 굳세다 하겠는가?"

5.11

子貢曰：「我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。」
子曰：「賜也，非爾所及也。」

자공이 말했다. "저는 남이 저에게 하기를 바라지 않는 일을 저도 남에게 하지 않으려 합니다."
공자께서 말씀하셨다. "사야, 그것은 네가 미칠 수 있는 일이 아니다."

5.12

子貢曰：「夫子之文章，可得而聞也；
夫子之言性與天道，不可得而聞也。」

자공이 말했다. "선생님의 문장은 들을 수 있었지만,
선생님께서 본성과 하늘의 도를 말씀하시는 것은 들을 수 없었다."

5.13

子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

자로는 들은 것이 있는데 아직 행하지 못했으면, 또 다른 것을 듣게 될까 두려워했다.

5.14

子貢問曰：「孔文子何以謂之文也？」
子曰：「敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。」

자공이 물었다. "공문자는 무엇 때문에 시호를 문(文)이라 했습니까?"¹⁰
공자께서 말씀하셨다. "영민하면서도 배우기를 좋아하고, 아랫사람에게 묻기를 부끄러워하지 않았으니, 그래서 문이라 한 것이다."

5.15

子謂子產有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。

공자께서 자산을 두고 말씀하셨다.¹¹ "그에게는 군자의 도가 네 가지 있었다. 몸가짐은 공손했고, 윗사람을 섬길 때는 공경했고, 백성을 기를 때는 은혜로웠고, 백성을 부릴 때는 의로웠다."

5.16

子曰：「晏平仲善與人交，久而敬之。」

공자께서 말씀하셨다. "안평중은 남과 잘 사귀었다. 오래 사귀어도 공경했다."¹²

5.17

子曰：「藏文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？」

공자께서 말씀하셨다. "장문중은 큰 거북을 모셔 두고, 기둥머리에는 산을 새기고 동자기둥에는 마름풀을 그렸으니, 어찌 지혜롭다 하겠는가?"¹³

5.18

子張問曰：「令尹子文三仕為令尹，無喜色；
三已之，無慍色。
舊令尹之政，必以告新令尹。
何如？」
子曰：「忠矣。」
曰：「仁矣乎？」
曰：「未知，焉得仁！」
「崔子弒齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。
至於他邦，則曰，『猶吾大夫崔子也。』
違之，之一邦，則又曰：『猶吾大夫崔子也。』
違之。
何如？」
子曰：「清矣。」
曰：「仁矣乎？」
子曰：「未知，焉得仁？」

자장이 물었다. "영윤 자문은 세 번 영윤이 되었으나 기쁜 기색이 없었고,¹⁴
세 번 물러났으나 성내는 기색이 없었습니다.
옛 영윤의 정사를 반드시 새 영윤에게 알려 주었습니다.
어떻습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "충실하다."
"어질다고 할 수 있습니까?"
"모르겠다. 어찌 어질다 하겠느냐?"
"최자가 제나라 임금을 죽이자, 진문자는 말 마흔 필을 가지고 있었으나 버리고 떠났습니다.¹⁵
다른 나라에 이르러 '이곳도 우리 대부 최자와 같다'고 하고,
그곳을 떠나 또 한 나라에 가서도 '이곳도 우리 대부 최자와 같다'고 하고,
그곳을 떠났습니다.
어떻습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "깨끗하다."
"어질다고 할 수 있습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "모르겠다. 어찌 어질다 하겠느냐?"

5.19

季文子三思而後行。
子聞之，曰：「再斯可矣。」

계문자는 세 번 생각한 뒤에 행했다.¹⁶
공자께서 그 말을 듣고 말씀하셨다. "두 번이면 된다."

5.20

子曰：「甯武子，邦有道則知，邦無道則愚。
其知可及也，其愚不可及也。」

공자께서 말씀하셨다. "영무자는 나라에 도가 있을 때는 지혜로웠고, 나라에 도가 없을 때는 어리석었다.¹⁷
그 지혜로움은 따라갈 수 있지만, 그 어리석음은 따라갈 수 없다."

5.21

子在陳曰：「歸與！
歸與！
吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。」

공자께서 진나라에 계실 때 말씀하셨다. "돌아가자!
돌아가자!
우리 고장의 젊은이들은 뜻은 크나 거칠고, 문채는 찬란하게 이루었으나 그것을 마름질할 줄 모른다."

5.22

子曰：「伯夷叔齊，不念舊惡，怨是用希。」

공자께서 말씀하셨다. "백이와 숙제는 지난날의 미움을 마음에 두지 않았다. 그래서 원망이 드물었다."¹⁸

5.23

子曰：「孰謂微生高直？
或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。」

공자께서 말씀하셨다. "누가 미생고를 곧다고 하는가?¹⁹
어떤 사람이 식초를 얻으러 오자 이웃집에서 얻어다 주더라."

5.24

子曰：「巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。
匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。」

공자께서 말씀하셨다. "말을 교묘하게 꾸미고 얼굴빛을 좋게 꾸미며 지나치게 공손한 것을 좌구명은 부끄러워했고, 나도 부끄러워한다.²⁰
원망을 감추고 그 사람과 벗하는 것을 좌구명은 부끄러워했고, 나도 부끄러워한다."

5.25

顏淵、季路侍。
子曰：「盍各言爾志？」
子路曰：「願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。」
顏淵曰：「願無伐善，無施勞。」
子路曰：「願聞子之志。」
子曰：「老者安之，朋友信之，少者懷之。」

안연과 계로가 곁에 모시고 있었다.
공자께서 말씀하셨다. "저마다 너희 뜻을 말해 보지 않겠느냐?"
자로가 말했다. "수레와 말과 가벼운 갖옷을 벗과 함께 쓰다가 해져도 아쉬워하지 않기를 바랍니다."
안연이 말했다. "제 잘한 일을 자랑하지 않고 제 수고를 내세우지 않기를 바랍니다."
자로가 말했다. "선생님의 뜻을 듣고 싶습니다."
공자께서 말씀하셨다. "늙은이는 편안하게 해 주고, 벗은 미덥게 해 주고, 젊은이는 품어 주고 싶다."

5.26

子曰：「已矣乎！
吾未見能見其過，而內自訟者也。」

공자께서 말씀하셨다. "다 되었구나!
나는 제 허물을 보고 속으로 스스로를 꾸짖는 사람을 아직 보지 못했다."

5.27

子曰：「十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。」

공자께서 말씀하셨다. "열 집 사는 고을에도 반드시 나만큼 충실하고 미더운 사람은 있겠지만, 나만큼 배우기를 좋아하는 사람은 없을 것이다."

주

1. 공자의 제자이자 사위. 새의 말을 알아들었다는 이야기가 전한다.
2. 공자의 제자 남궁괄(南宮适). 자는 자용(子容). 노나라 대부 남궁경숙과 같은 사람으로 보는 설이 있다.
3. 공자의 제자 복부제(宓不齊). 자천은 그의 자다. 선보(單父)의 읍재로 이름이 났다.
4. 호련(瑚璉)은 종묘에서 곡식을 담아 올리던 귀한 제기다.
5. 옹(雍)은 공자의 제자 염옹(冉雍). 자는 중궁(仲弓)이다.
6. 공자의 제자. 자는 자개(子開) 또는 자약(子若)이라 한다.
7. 구(求)는 염유, 적(赤)은 공자의 제자 공서적(公西赤)의 이름이다. 공서적의 자는 자화(子華)로, 공서화(公西華)라 부른다. 의례에 밝았다.
8. 「나는 네가 그만 못하다는 말을 인정한다」로 읽는 설도 있다(與를 「인정하다」로).
9. 공자의 제자. 자는 주(周)라고 한다.
10. 위나라 대부 공어(孔圉). 문(文)은 죽은 뒤에 받은 시호다.
11. 정(鄭)나라의 재상 공손교(公孫僑). 자산은 그의 자로, 기원전 6세기 정나라를 잘 다스린 것으로 이름났다.
12. 제나라의 재상 안영(晏嬰). 평은 시호, 중은 자다.
13. 노나라 대부 장손진(臧孫辰). 채(蔡)는 점을 치는 큰 거북으로, 제후만 둘 수 있었다. 기둥머리와 동자기둥의 장식은 천자의 사당에 하는 것이다.
14. 영윤(令尹)은 초나라의 재상. 자문은 투곡오도(鬪穀於菟)의 자다.
15. 최자는 제나라 대부 최저(崔杼). 기원전 548년에 임금 장공을 죽였다. 진문자는 제나라 대부 진수무(陳須無). 말 마흔 필은 원문의 십승(十乘), 곧 말 네 마리씩 수레 열 대분이다.
16. 노나라 대부 계손행보(季孫行父).
17. 위나라 대부 영유(甯兪).
18. 은나라 말 고죽국 임금의 두 아들. 나라를 서로 사양하고 떠났으며, 주 무왕이 은나라를 치자 말렸고, 끝내 주나라 곡식을 먹지 않고 수양산에서 굶어 죽었다고 한다.
19. 노나라 사람. 곧기로 이름났다.
20. 노나라 사람. 『춘추좌씨전』을 지었다는 좌구명과 같은 사람인지는 확실하지 않다.