제17편 양화(陽貨)
17.1
陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。
孔子時其亡也，而往拜之。
遇諸塗。
謂孔子曰：「來！
予與爾言。」
曰：「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？」
曰：「不可。」
「好從事而亟失時，可謂知乎？」
曰：「不可。」
「日月逝矣！
歲不我與！」
孔子曰：「諾，吾將仕矣！」
양화가 공자를 만나려 했으나 공자께서 만나 주지 않으시자, 공자께 삶은 돼지를 보냈다.1
공자께서는 그가 집에 없는 때를 엿보아 사례하러 가셨다.
그런데 길에서 그와 마주쳤다.
양화가 공자께 말했다. "이리 오시오!
내가 그대와 할 말이 있소."
양화가 말했다. "보배를 품고서 나라를 어지럽게 버려둔다면 어질다고 할 수 있겠소?"
공자께서 말씀하셨다. "그럴 수 없소."
"일하기를 좋아하면서 자주 때를 놓친다면 지혜롭다고 할 수 있겠소?"
공자께서 말씀하셨다. "그럴 수 없소."
"해와 달은 흘러갑니다!
세월은 나를 기다려 주지 않소!"
공자께서 말씀하셨다. "알겠소. 나도 벼슬을 하겠소!"
17.2
子曰：「性相近也，習相遠也。」
공자께서 말씀하셨다. "타고난 성품은 서로 가깝지만, 익힌 습관이 서로를 멀어지게 한다."
17.3
子曰：「唯上知與下愚不移。」
공자께서 말씀하셨다. "오직 가장 지혜로운 사람과 가장 어리석은 사람만은 바뀌지 않는다."
17.4
子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰：「割雞焉用牛刀？」
子游對曰：「昔者，偃也聞諸夫子曰：『君子學道則愛人，小人學道則易使也。』」
子曰：「二三子！
偃之言是也，前言戲之耳！」
공자께서 무성에 가셨다가 거문고 소리에 맞춰 노래하는 소리를 들으시고는 빙그레 웃으며 말씀하셨다. "닭 잡는 데 어찌 소 잡는 칼을 쓰느냐?"
자유가 대답했다. "예전에 제가 선생님께 들으니 '군자가 도를 배우면 사람을 사랑하고, 소인이 도를 배우면 부리기 쉽다'고 하셨습니다."
공자께서 말씀하셨다. "얘들아!
언의 말이 옳다. 아까 한 말은 농담이었다!"
17.5
公山弗擾以費叛，召，子欲往。
子路不說，曰：「末之也已，何必公山氏之之也？」
子曰：「夫召我者，而豈徒哉？
如有用我者，吾其為東周乎！」
공산불요가 비 땅을 근거로 반란을 일으키고 공자를 부르자, 공자께서 가려고 하셨다.2
자로가 언짢아하며 말했다. "갈 데가 없으면 그만이지, 하필 공산씨에게 가시렵니까?"
공자께서 말씀하셨다. "나를 부르는 사람이 어찌 공연히 부르겠느냐?
나를 써 주는 사람이 있다면 나는 동쪽에 주나라를 다시 일으키겠다!"
17.6
子張問「仁」於孔子。
孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」
「請問之？」
曰：「恭、寬、信、敏、惠。
恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
자장이 공자께 인을 물었다.
공자께서 말씀하셨다. "다섯 가지를 천하에 행할 수 있으면 어질다."
"그것을 여쭙고 싶습니다."
공자께서 말씀하셨다. "공손함, 너그러움, 미더움, 재빠름, 은혜로움이다.
공손하면 업신여김을 받지 않고, 너그러우면 뭇사람을 얻고, 미더우면 남이 일을 맡기고, 재빠르면 공을 세우고, 은혜로우면 넉넉히 사람을 부릴 수 있다."
17.7
佛肸召，子欲往。
子路曰：「昔者由也聞諸夫子曰：『親於其身為不善者，君子不入也』。
佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？」
子曰：「然，有是言也。
不曰堅乎？
磨而不磷；
不曰白乎？
涅而不緇。
吾豈匏瓜也哉？
焉能繫而不食！」
필힐이 부르자 공자께서 가려고 하셨다.3
자로가 말했다. "예전에 제가 선생님께 들으니 '제 몸으로 좋지 못한 짓을 하는 자에게 군자는 들어가지 않는다'고 하셨습니다.
필힐은 중모를 근거로 반란을 일으켰는데 선생님께서 가신다니 어찌 된 일입니까?"
공자께서 말씀하셨다. "그렇다, 그런 말을 했지.
그러나 단단하다는 말도 있지 않느냐?
갈아도 닳지 않는다.
희다는 말도 있지 않느냐?
검은 물을 들여도 검어지지 않는다.
내가 어찌 박이겠느냐?
어찌 매달려 있기만 하고 먹히지 않겠느냐!"
17.8
子曰：「由也，女聞六言六蔽矣乎？」
對曰：「未也。」
「居！
吾語女。
好仁不好學，其蔽也愚；
好知不好學，其蔽也蕩；
好信不好學，其蔽也賊；
好直不好學，其蔽也絞；
好勇不好學，其蔽也亂；
好剛不好學，其蔽也狂。」
공자께서 말씀하셨다. "유야, 너는 여섯 가지 말과 여섯 가지 가림을 들어 보았느냐?"
자로가 대답했다. "아직 듣지 못했습니다."
"앉거라!
내가 너에게 일러 주마.
인을 좋아하면서 배우기를 좋아하지 않으면 그 가림은 어리석음이 되고,
지혜를 좋아하면서 배우기를 좋아하지 않으면 그 가림은 방탕함이 되고,
미더움을 좋아하면서 배우기를 좋아하지 않으면 그 가림은 남을 해치는 것이 되고,
곧음을 좋아하면서 배우기를 좋아하지 않으면 그 가림은 각박함이 되고,
용기를 좋아하면서 배우기를 좋아하지 않으면 그 가림은 어지러움이 되고,
굳셈을 좋아하면서 배우기를 좋아하지 않으면 그 가림은 무모함이 된다."
17.9
子曰：「小子！
何莫學夫詩？
詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。
邇之事父，遠之事君，多識於鳥獸草木之名。」
공자께서 말씀하셨다. "얘들아!
어찌 『시』를 배우지 않느냐?
『시』로는 마음을 일으킬 수 있고, 세상을 살필 수 있고, 남과 어울릴 수 있고, 원망할 수 있다.
가까이는 어버이를 섬기고 멀리는 임금을 섬기며, 새와 짐승과 풀과 나무의 이름을 많이 알게 된다."
17.10
子謂伯魚曰：「女為周南召南矣乎？
人而不為周南，召南，其猶正牆面而立也與？」
공자께서 백어에게 말씀하셨다. "너는 「주남」과 「소남」을 공부했느냐?4
사람이 「주남」과 「소남」을 공부하지 않으면 담장을 마주하고 서 있는 것과 같다."
17.11
子曰：「禮云禮云，玉帛云乎哉？
樂云樂云，鐘鼓云乎哉？」
공자께서 말씀하셨다. "예다, 예다 하지만 옥과 비단을 말하는 것이겠느냐?
음악이다, 음악이다 하지만 종과 북을 말하는 것이겠느냐?"
17.12
子曰：「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與。」
공자께서 말씀하셨다. "얼굴빛은 엄한데 속은 여린 것을 소인에 견주면, 벽을 뚫고 담을 넘는 도둑과 같을 것이다."
17.13
子曰：「鄉原，德之賊也。」
공자께서 말씀하셨다. "고을의 착한 체하는 사람은 덕을 해치는 도둑이다."5
17.14
子曰：「道聽而塗說，德之棄也。」
공자께서 말씀하셨다. "길에서 듣고 길에서 말하는 것은 덕을 버리는 것이다."
17.15
子曰：「鄙夫可與事君也與？
其未得之也，患得之；
既得之，患失之。
苟患失之，無所不至矣！」
공자께서 말씀하셨다. "비루한 사람과 함께 임금을 섬길 수 있겠는가?
얻지 못했을 때는 얻을 것을 걱정하고,
얻고 나면 잃을 것을 걱정한다.
잃을 것을 걱정한다면 못 할 짓이 없다!"
17.16
子曰：「古者民有三疾，今也或是之亡也。
古之狂也肆，今之狂也蕩；
古之矜也廉，今之矜也忿戾；
古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」
공자께서 말씀하셨다. "옛날 백성에게는 세 가지 병통이 있었는데, 지금은 그것마저 없어진 듯하다.
옛날의 뜻 큰 사람은 거리낌이 없었는데 지금의 뜻 큰 사람은 방탕하고,
옛날의 긍지 높은 사람은 모가 났는데 지금의 긍지 높은 사람은 성내고 사납고,
옛날의 어리석은 사람은 곧았는데 지금의 어리석은 사람은 속일 뿐이다."
17.17
子曰：「巧言令色鮮矣仁。」
공자께서 말씀하셨다. "말을 교묘하게 꾸미고 얼굴빛을 좋게 꾸미는 사람 가운데 어진 이는 드물다."
17.18
子曰：「惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。」
공자께서 말씀하셨다. "자줏빛이 붉은빛을 빼앗는 것을 미워하고, 정나라의 노래가 바른 음악을 어지럽히는 것을 미워하고, 날카로운 입이 나라와 집안을 뒤엎는 것을 미워한다."
17.19
子曰：「予欲無言！」
子貢曰：「子如不言，則小子何述焉？」
子曰：「天何言哉！
四時行焉，百物生焉，天何言哉？」
공자께서 말씀하셨다. "나는 말을 하지 않으려 한다!"
자공이 말했다. "선생님께서 말씀하지 않으시면 저희가 무엇을 전하겠습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "하늘이 무슨 말을 하더냐!
네 계절이 돌아가고 온갖 것이 자라는데, 하늘이 무슨 말을 하더냐?"
17.20
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
유비가 공자를 만나려 했으나 공자께서는 병을 핑계로 사양하셨다.6 말을 전하러 온 사람이 문을 나서자 비파를 가져다 노래를 불러 그가 듣게 하셨다.
17.21
宰我問：「三年之喪，期已久矣！
君子三年不為禮，禮必壞；
三年不為樂，樂必崩。
舊穀既沒，新穀既升；
鑽燧改火，期可已矣。」
子曰：「食夫稻，衣夫錦，於女安乎？」
曰：「安！」
「女安則為之。
夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。
今女安，則為之。」
宰我出。
子曰：「予之不仁也！
子生三年，然後免於父母之懷。
夫三年之喪，天下之通喪也；
予也，有三年之愛於其父母乎？」
재아가 물었다. "삼년상은 한 해만으로도 이미 깁니다!
군자가 삼 년 동안 예를 행하지 않으면 예가 반드시 무너지고,
삼 년 동안 음악을 하지 않으면 음악이 반드시 무너집니다.
묵은 곡식이 다하면 햇곡식이 나고,
불씨를 얻는 나무도 철마다 바꾸니, 한 해면 그만둘 만합니다."7
공자께서 말씀하셨다. "쌀밥을 먹고 비단옷을 입는 것이 너에게 편안하냐?"
재아가 말했다. "편안합니다!"
"네가 편안하다면 그렇게 하거라.
군자는 상중에 있을 때 맛난 것을 먹어도 달지 않고, 음악을 들어도 즐겁지 않고, 거처해도 편안하지 않으니, 그래서 그렇게 하지 않는 것이다.
지금 네가 편안하다면 그렇게 하거라."
재아가 나갔다.
공자께서 말씀하셨다. "여는 어질지 못하구나!
자식은 태어나 삼 년이 지난 뒤에야 부모의 품을 벗어난다.
삼년상은 천하에 두루 통하는 상이다.
여도 그 부모에게서 삼 년의 사랑을 받지 않았겠느냐?"
17.22
子曰：「飽食終日，無所用心，難矣哉！
不有博弈者乎？
為之猶賢乎已！」
공자께서 말씀하셨다. "배불리 먹고 온종일 마음 쓰는 데가 없으면 어렵구나!
쌍륙이나 바둑이라는 것도 있지 않으냐?
그것이라도 하는 편이 아무것도 안 하는 것보다는 낫다!"
17.23
子路曰：「君子尚勇乎？」
子曰：「君子義以為上。
君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。」
자로가 말했다. "군자는 용기를 높이 칩니까?"
공자께서 말씀하셨다. "군자는 의로움을 으뜸으로 삼는다.
군자가 용기만 있고 의로움이 없으면 난을 일으키고, 소인이 용기만 있고 의로움이 없으면 도둑질을 한다."
17.24
子貢曰：「君子亦有惡乎？」
子曰：「有惡。
惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」
曰：「賜也亦有惡乎？」
「惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。」
자공이 말했다. "군자도 미워하는 것이 있습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "미워하는 것이 있다.
남의 나쁜 점을 떠벌리는 사람을 미워하고, 아랫자리에 있으면서 윗사람을 헐뜯는 사람을 미워하고, 용감하기만 하고 예가 없는 사람을 미워하고, 과감하기만 하고 꽉 막힌 사람을 미워한다."
공자께서 말씀하셨다. "사야, 너도 미워하는 것이 있느냐?"
자공이 대답했다. "남의 것을 엿보아 지혜인 체하는 사람을 미워하고, 불손함을 용기로 여기는 사람을 미워하고, 남의 비밀을 들추는 것을 곧음으로 여기는 사람을 미워합니다."
17.25
子曰：「唯女子與小人為難養也！
近之則不孫，遠之則怨。」
공자께서 말씀하셨다. "오직 여자와 소인은 대하기가 어렵다!
가까이하면 불손하고, 멀리하면 원망한다."
17.26
子曰：「年四十而見惡焉，其終也已。」
공자께서 말씀하셨다. "나이 마흔이 되어서도 미움을 받는다면 그것으로 끝이다."
주
1. 양화(陽貨)는 계씨의 가신 양호(陽虎). 한때 노나라의 정권을 쥐었다. 대부가 선비에게 선물을 보내면, 선비는 그 집에 가서 절하고 사례하는 것이 예였다.
2. 계씨의 가신. 기원전 502년 무렵 비 땅에서 계씨에게 맞섰다.
3. 진(晉)나라 대부 조씨(趙氏)의 가신으로, 중모(中牟)의 읍재였다.
4. 「주남(周南)」과 「소남(召南)」은 『시』 국풍(國風)의 첫 두 편이다.
5. 원문의 향원(鄉原)은 고을에서 누구에게나 좋은 사람이라는 소리를 듣지만 실은 세상에 아첨하는 사람이다.
6. 노나라 사람. 애공의 명으로 공자에게 상례를 배웠다고 한다.
7. 옛날에는 철마다 다른 나무를 비벼 불씨를 얻었으므로, 한 해면 불씨 나무가 한 바퀴 돈다.