제6편 옹야(雍也)
6.1
子曰：「雍也可使南面。」
仲弓問子桑伯子。
子曰：「可也簡。」
仲弓曰：「居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？
居簡而行簡，無乃大簡乎？」
子曰：「雍之言然。」
공자께서 말씀하셨다. "옹은 남면하게 할 만하다."1
중궁이 자상백자에 대해 물었다.2
공자께서 말씀하셨다. "괜찮다. 간소하다."
중궁이 말했다. "몸가짐을 공경스럽게 하면서 일을 간소하게 행하여 백성에게 임한다면 괜찮지 않겠습니까?
몸가짐도 간소하고 일도 간소하게 행한다면 너무 간소하지 않겠습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "옹의 말이 옳다."
6.2
哀公問：「弟子孰為好學？」
孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。
不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。」
애공이 물었다. "제자 가운데 누가 배우기를 좋아하오?"
공자께서 대답하셨다. "안회라는 사람이 배우기를 좋아했습니다. 노여움을 옮기지 않았고, 같은 잘못을 두 번 저지르지 않았습니다.
불행히도 명이 짧아 죽었습니다. 지금은 없으니, 배우기를 좋아한다는 사람을 아직 듣지 못했습니다."
6.3
子華使於齊，冉子為其母請粟。
子曰：「與之釜。」
請益。
曰：「與之庾。」
冉子與之粟五秉。
子曰：「赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。
吾聞之也：君子周急不繼富。」
原思為之宰，與之粟九百，辭。
子曰：「毋！
以與爾鄰里鄉黨乎！」
자화가 제나라에 심부름을 가게 되자, 염자가 그 어머니를 위해 곡식을 청했다.
공자께서 말씀하셨다. "한 부를 주어라."3
더 청했다.
공자께서 말씀하셨다. "한 유를 주어라."
염자는 곡식 다섯 병을 주었다.
공자께서 말씀하셨다. "적은 제나라에 갈 때 살진 말을 타고 가벼운 갖옷을 입었다.
내가 듣기로, 군자는 다급한 사람을 돕지 부유한 사람에게 보태 주지 않는다."
원사가 공자 집안의 우두머리가 되었는데,4 곡식 구백을 주시자 사양했다.
공자께서 말씀하셨다. "사양하지 마라!
네 이웃과 마을 사람들에게 나누어 주면 되지 않느냐!"
6.4
子謂仲弓，曰：「犁牛之子騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？」
공자께서 중궁을 두고 말씀하셨다. "얼룩소의 새끼라도 털이 붉고 뿔이 반듯하면, 사람이 쓰지 않으려 해도 산과 냇물의 신이 어찌 그것을 버리겠느냐?"5
6.5
子曰：「回也，其心三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」
공자께서 말씀하셨다. "회는 그 마음이 석 달 동안 인을 어기지 않는다. 나머지 사람들은 하루나 한 달에 한 번 이를 뿐이다."
6.6
季康子問：「仲由可使從政也與？」
子曰：「由也果，於從政乎何有？」
曰：「賜也可使從政也與？」
曰：「賜也達，於從政乎何有？」
曰：「求也可使從政也與？」
曰：「求也藝，於從政乎何有？」
계강자가 물었다. "중유에게 정사를 맡길 만하오?"
공자께서 말씀하셨다. "유는 결단력이 있으니, 정사를 맡는 데 무슨 어려움이 있겠소?"
"사에게 정사를 맡길 만하오?"
공자께서 말씀하셨다. "사는 사리에 통달했으니, 정사를 맡는 데 무슨 어려움이 있겠소?"
"구에게 정사를 맡길 만하오?"
공자께서 말씀하셨다. "구는 재주가 많으니, 정사를 맡는 데 무슨 어려움이 있겠소?"
6.7
季氏使閔子騫為費宰。
閔子騫曰：「善為我辭焉！
如有復我者，則吾必在汶上矣。」
계씨가 민자건을 비 땅의 읍재로 삼으려 했다.6
민자건이 말했다. "저를 위해 잘 사양해 주시오!
다시 나를 부르러 온다면 나는 반드시 문수 가에 가 있을 것이오."7
6.8
伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫！
斯人也，而有斯疾也！
斯人也，而有斯疾也！」
백우가 병이 들자 공자께서 문병을 가셔서 창문 너머로 그의 손을 잡고 말씀하셨다.8 "잃게 되었구나. 명이로구나!
이런 사람에게 이런 병이 들다니!
이런 사람에게 이런 병이 들다니!"
6.9
子曰：「賢哉，回也！
一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。
賢哉，回也！」
공자께서 말씀하셨다. "어질구나, 회는!
한 그릇 밥과 한 바가지 물로 누추한 골목에 살면 남들은 그 근심을 견디지 못하는데, 회는 그 즐거움을 바꾸지 않는다.
어질구나, 회는!"
6.10
冉求曰：「非不說子之道，力不足也。」
子曰：「力不足者，中道而廢。
今女畫。」
염구가 말했다. "선생님의 도를 좋아하지 않는 것이 아니라 힘이 모자랍니다."
공자께서 말씀하셨다. "힘이 모자라는 사람은 가다가 중도에 그만둔다.
지금 너는 스스로 선을 긋고 있다."
6.11
子謂子夏曰：「女為君子儒！
無為小人儒！」
공자께서 자하에게 말씀하셨다. "너는 군자다운 선비가 되어라!
소인 같은 선비가 되지 마라!"
6.12
子游為武城宰。
子曰：「女得人焉爾乎？」
曰：「有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。」
자유가 무성의 읍재가 되었다.9
공자께서 말씀하셨다. "너는 거기서 사람을 얻었느냐?"
자유가 말했다. "담대멸명이라는 사람이 있는데, 길을 갈 때 지름길로 다니지 않고, 공적인 일이 아니면 제 방에 온 적이 없습니다."10
6.13
子曰：「孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰：『非敢後也，馬不進也。』」
공자께서 말씀하셨다. "맹지반은 공을 자랑하지 않는다.11 패주할 때 맨 뒤에서 막다가 성문에 들어서려 할 때 제 말에 채찍질을 하며 말했다. '감히 뒤처지려 한 것이 아니라, 말이 나아가지 않았소.'"
6.14
子曰：「不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。」
공자께서 말씀하셨다. "축타의 말재주가 없고 송조의 미모만 있다면, 지금 세상에서 화를 면하기 어렵다."12
6.15
子曰：「誰能出不由戶？
何莫由斯道也？」
공자께서 말씀하셨다. "누가 나갈 때 문을 거치지 않을 수 있겠는가?
그런데 어찌 아무도 이 도를 거치지 않는가?"
6.16
子曰：「質勝文則野，文勝質則史。
文質彬彬，然後君子。」
공자께서 말씀하셨다. "바탕(質)이 꾸밈(文)을 이기면 촌스럽고, 꾸밈이 바탕을 이기면 겉만 번지르르하다.
꾸밈과 바탕이 고루 어우러진 뒤에야 군자다."
6.17
子曰：「人之生也直，罔之生也幸而免。」
공자께서 말씀하셨다. "사람은 곧게 살아야 한다. 곧지 않게 살아가는 것은 요행히 화를 면하고 있을 뿐이다."
6.18
子曰：「知之者不如好之者，好之者不如樂之者。」
공자께서 말씀하셨다. "아는 것은 좋아하는 것만 못하고, 좋아하는 것은 즐기는 것만 못하다."
6.19
子曰：「中人以上，可以語上也；
中人以下，不可以語上也。」
공자께서 말씀하셨다. "보통 이상인 사람에게는 높은 것을 말해 줄 수 있지만,
보통 이하인 사람에게는 높은 것을 말해 줄 수 없다."
6.20
樊遲問知。
子曰：「務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。」
問仁。
曰：「仁者先難而後獲，可謂仁矣。」
번지가 지혜를 물었다.
공자께서 말씀하셨다. "백성이 마땅히 해야 할 일에 힘쓰고, 귀신을 공경하되 멀리하면 지혜롭다고 할 만하다."
인을 물었다.
공자께서 말씀하셨다. "어진 사람은 어려운 일을 먼저 하고 얻는 것은 뒤로 미룬다. 그러면 어질다고 할 만하다."
6.21
子曰：「知者樂水，仁者樂山。
知者動，仁者靜。
知者樂，仁者壽。」
공자께서 말씀하셨다. "지혜로운 사람은 물을 좋아하고, 어진 사람은 산을 좋아한다.
지혜로운 사람은 움직이고, 어진 사람은 고요하다.
지혜로운 사람은 즐겁게 살고, 어진 사람은 오래 산다."
6.22
子曰：「齊一變，至於魯；
魯一變，至於道。」
공자께서 말씀하셨다. "제나라가 한 번 바뀌면 노나라에 이르고,
노나라가 한 번 바뀌면 도에 이를 것이다."
6.23
子曰：「觚不觚，觚哉！
觚哉！」
공자께서 말씀하셨다. "모난 술잔이 모나지 않으니, 그것이 모난 술잔인가!
그것이 모난 술잔인가!"13
6.24
宰我問曰：「仁者，雖告之曰，『井有仁焉。』
其從之也？」
子曰：「何為其然也？
君子可逝也，不可陷也；
可欺也，不可罔也。」
재아가 물었다. "어진 사람은 누가 '우물에 사람이 빠졌다'고 일러 주면,
따라 들어가겠습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "어찌 그러겠느냐?
군자는 우물까지 가게 할 수는 있어도 빠지게 할 수는 없고,
속일 수는 있어도 터무니없는 말로 홀릴 수는 없다."
6.25
子曰：「君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！」
공자께서 말씀하셨다. "군자가 글을 널리 배우고 예로 단속한다면 도에서 벗어나지 않을 것이다!"
6.26
子見南子，子路不說。
夫子矢之曰：「予所否者，天厭之！
天厭之！」
공자께서 남자를 만나시자 자로가 기뻐하지 않았다.14
공자께서 맹세하며 말씀하셨다. "내가 잘못된 짓을 했다면 하늘이 나를 버릴 것이다!
하늘이 나를 버릴 것이다!"
6.27
子曰：「中庸之為德也，其至矣乎！
民鮮久矣。」
공자께서 말씀하셨다. "중용(中庸)의 덕은 지극하구나!
백성 가운데 그것을 지닌 이가 드물어진 지 오래되었다."
6.28
子貢曰：「如有博施於民，而能濟眾，何如？
可謂仁乎？」
子曰：「何事於仁，必也聖乎！
堯舜其猶病諸！
夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。
能近取譬，可謂仁之方也已。」
자공이 말했다. "백성에게 널리 베풀어 뭇사람을 구제할 수 있는 사람이 있다면 어떻습니까?
어질다고 할 수 있습니까?"
공자께서 말씀하셨다. "어찌 인에 그치겠느냐? 반드시 성인일 것이다!
요임금과 순임금도 그것을 어렵게 여겼다!
어진 사람은 자기가 서고 싶으면 남을 세워 주고, 자기가 이루고 싶으면 남을 이루게 해 준다.
가까운 데서 미루어 견줄 수 있으면 인을 행하는 방법이라 할 만하다."
주
1. 남면(南面)은 임금이나 고을의 우두머리가 남쪽을 향해 앉아 다스리는 것이다.
2. 노나라 사람. 『장자』에 나오는 자상호(子桑戶)와 같은 사람으로 보는 설이 있다.
3. 자화는 공서적, 염자는 염유다. 부(釜)·유(庾)·병(秉)은 곡식을 되는 단위로, 부는 여섯 말 넉 되, 유는 열여섯 말, 병은 백예순 말이라 한다.
4. 공자의 제자 원헌(原憲). 자는 자사(子思). 공자가 노나라 사구(司寇)로 있을 때 그 집안일을 맡았다.
5. 붉은 털에 뿔이 반듯한 소는 제사에 쓰는 소다. 중궁의 아버지는 천했으나 중궁이 어질었으므로 한 말이라고 집주는 풀었다.
6. 공자의 제자 민손(閔損). 자건은 그의 자다. 효로 이름났다. 비(費)는 계씨의 근거지인 고을이다.
7. 문수(汶水)는 노나라와 제나라의 경계를 흐르는 강. 노나라를 떠나 제나라로 가겠다는 말이다.
8. 공자의 제자 염경(冉耕). 백우는 그의 자다. 덕행으로 꼽혔다. 그가 앓은 병은 문둥병이었다고 전한다.
9. 무성(武城)은 노나라의 작은 고을.
10. 무성 사람으로, 뒤에 공자의 제자가 되었다. 자는 자우(子羽).
11. 노나라 대부. 기원전 484년 제나라와의 싸움에서 노나라 군대가 패주할 때 맨 뒤에서 적을 막았다.
12. 축타(祝鮀)는 위나라의 축관으로 말재주가 뛰어났다. 송조(宋朝)는 송나라 공자로 미모로 이름났다.
13. 고(觚)는 모서리가 진 술잔. 이름과 실제가 맞지 않음을 한탄한 말이다.
14. 위나라 영공의 부인. 행실이 바르지 못하다는 평판이 있었다.